對(duì)于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專家學(xué)家發(fā)表過(guò)不同的意見(jiàn)，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時(shí)一力之功，它也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時(shí)期的。




海南農(nóng)村牌樓上的門神圖案，即取材于門神畫(huà)。“門神畫(huà)是貼在門上祈求平安保護(hù)或祈求福祉的一類藝術(shù)形式，常見(jiàn)門神畫(huà)有文武門神、仙子門神、童子門神等”。有關(guān)門神畫(huà)的源起，應(yīng)從門神觀念追溯。古人認(rèn)為：“戶是人之出入，戶則有神”，這種認(rèn)識(shí)逐漸演化出門神庇佑的觀念，農(nóng)歷新年在大門上張貼門神畫(huà)逐漸成為習(xí)俗，這一習(xí)俗，無(wú)論是還是民間，皆廣為流傳。





農(nóng)村牌坊的折枝雕刻就是通過(guò)這種鏈接方式來(lái)傳達(dá)人們美好愿望的。在此，我們將對(duì)農(nóng)村牌坊圖案其吉祥含義進(jìn)行解讀，通過(guò)以點(diǎn)帶面的方式臻選其中比較具代表性的作品進(jìn)行詳細(xì)分析。


村牌坊
農(nóng)村牌坊圖片
此外，建筑學(xué)家伊東豐雄說(shuō)，建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴(kuò)展我們的表皮來(lái)使人適應(yīng)新的環(huán)境，使媒體通過(guò)這些表皮傳播信息，并為人瞬見(jiàn)。這里的表皮可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無(wú)論受眾是否意識(shí)到，都在被動(dòng)地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過(guò)種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過(guò)對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來(lái)的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺(jué)向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。



　　以上各類石雕刻藝術(shù)，往往在一座大的建筑中包羅有兩種或幾種，如寺廟石雕中常包含碑、坊、塔、獅等多種石刻，其相互襯托、裝飾渾然一體，形成一套完整的石雕群體藝術(shù)，其文化藝術(shù)綜合價(jià)值極高。


潮汕文化精髓--潮州牌坊
要說(shuō)街道牌坊，當(dāng)然首先要提的就是潮州牌坊，可以說(shuō)是潮汕文化的精髓所在。潮州地區(qū)的牌坊非常多，而且與其它地方牌坊承載貞潔和孝義展示作用不同，潮州地區(qū)的牌坊是展現(xiàn)了濃厚的文人氣息。從我國(guó)歷看，潮州是自古以來(lái)就文人薈萃，出了不少的名人，一般潮州地區(qū)的牌坊都是為名人所建造，是展現(xiàn)名人的成就所用，可以說(shuō)在潮州街道上的每一座牌坊，都有其背后的故事，比如狀元坊、四進(jìn)士坊、柱史坊、三世尚書(shū)·四朝大老坊等等，讓人能夠感受文化情懷。

村口牌樓農(nóng)村村口石牌樓

村牌坊
農(nóng)村大門門樓牌坊


農(nóng)村石雕牌坊將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技、技藝已到了“天工人可代，人工天不如”的藝術(shù)意境，從中可看出漢唐以來(lái)我國(guó)農(nóng)村大門牌坊建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，同時(shí)也反映了農(nóng)村中其他藝術(shù)門類如新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻徽州硯雕、墨模雕刻等藝術(shù)樣式對(duì)農(nóng)村石牌坊建筑裝飾雕刻風(fēng)格的影響。吸引了很多中外游客和考古者，成為民間藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

陜西省咸陽(yáng)市淳化縣門坊批發(fā)價(jià)格