牌坊作為傳統(tǒng)建筑的形式之一，常見于傳統(tǒng)城市布局的街頭巷尾,是傳統(tǒng)社會為表彰功臣勛貴、科考功名以及忠孝節(jié)義之人而設(shè)立的紀(jì)念性建筑物。也有一些牌樓,作為村莊的門頭、宮觀廟宇的山門和地區(qū)街道的標(biāo)志物起到標(biāo)識地理空間的作用。從村門牌坊來看，牌坊主要起到大門的作用，從民間宗教的角度來看,牌坊是祠堂附屬的建筑，昭示了家族列祖列宗的崇高道德操守及功德偉績，兼具祭祖之功能。



石牌樓的設(shè)計原則石牌樓的設(shè)計，應(yīng)該在突出歷史特點的同時，緊緊抓住地方特色進(jìn)行設(shè)計，將歷史特點和地方特色緊密地結(jié)合起來。地方特色涉及到許多方面，比如，地方的自然條件、地域文化、民俗特色等。在設(shè)計牌樓時應(yīng)特別注意挖掘其歷史文化內(nèi)涵，突出地方風(fēng)格。石牌樓是建筑群的重要組成部分，應(yīng)具有與建筑群相一致的建筑風(fēng)格，要力求達(dá)到風(fēng)格相符，比例適當(dāng)，做到疏密有序，遠(yuǎn)望雄偉，近觀親切，細(xì)看生情。這是建好石牌樓的關(guān)鍵。石牌樓按官制設(shè)計，要體現(xiàn)規(guī)范得體，穩(wěn)重高雅的造型效果；按地方風(fēng)格設(shè)計，要體現(xiàn)千姿百態(tài)，矯健鄉(xiāng)俗的造型效果。應(yīng)根據(jù)設(shè)計要求選擇能體現(xiàn)設(shè)計要求的石料，如漢白玉質(zhì)地華貴，多用于主要場所的牌樓建造；墨玉質(zhì)地古樸，多用于古建筑群的牌樓建造。在浮雕圖案的處理上，要按牌樓所在的位置和作用，選擇反映地方文化的一些素材，充分表現(xiàn)地方特色，讓人們一看到牌樓，便知此地是何地區(qū)作何用途，要以 石雕牌坊的建筑形式，去表現(xiàn)古今文化區(qū)域文化，起到石牌樓的設(shè)計與制作石錦彪標(biāo)識作用。如果說建筑群是一條祥龍，那么石牌樓就是祥龍的眼睛，達(dá)到畫龍點睛的效果。
石雕牌坊的構(gòu)造牌樓的構(gòu)造，大致由基礎(chǔ)、立柱、額枋、匾額、檐樓構(gòu)成。這些構(gòu)件的連接處由卯榫銜接。基礎(chǔ)，是牌樓的重要組成部分。基礎(chǔ)包括地下和地面兩部分設(shè)施。地面部分即基座，一般使用須彌座、抱鼓石和蹲獅、石雕麒麟等，也有使用夾桿石式的大石墩，四面刻祥云龍紋，上雕“壽與天齊”神獸，大石墩下是柱礎(chǔ)石。基礎(chǔ)的地下部分是基腳，基腳主要是由柱頂石、混凝土、鋼筋混凝土、三七灰土和夯土層等構(gòu)成，深度應(yīng)在幾米至十余米之間，這要根據(jù)地質(zhì)情況而定。牌樓是無依無靠的獨立式建筑，要使它巍然聳立，搏風(fēng)擊雨，性不倒，其基礎(chǔ)必須牢固（圖1）。立柱，是起支承作用的構(gòu)件。牌樓上的各大橫向構(gòu)件，均搭在立柱上。立柱一般為矩形，也可使用“梓框”。牌樓的形制規(guī)格，一般都是以立柱來劃分的，兩柱之間稱作一間，中間稱為“明間”，兩側(cè)稱為“次間”，再次稱為“稍間”。牌樓還以柱出頭與否，分為兩大類，即柱不出頭（非沖天式）和柱出頭（沖天式）。額枋，是牌樓的比較重要結(jié)構(gòu)部分。它主要是由小額枋、折柱花板、大額枋、平板枋、墊板等構(gòu)件組成。匾額，是用于 石雕牌坊上題刻文字的“版面”。
一般設(shè)在額枋或花板的中部，兩邊是高拱柱，上邊是平板枋。檐樓，是斗拱和出檐的總稱。斗拱是比較具傳統(tǒng)風(fēng)格和裝飾意義的部分。以前在石牌樓中，因石料不易榫作者:石錦彪河北省曲陽縣雕刻行業(yè)管理辦公室總工程師，民間工藝美術(shù)家（聯(lián)合國教科文組織授予），主要研究方向：古石作設(shè)計制作。圖1基座·8·接，制作難度大，而且重量也受限制，因此，斗拱在石牌樓中僅是象征性地造木構(gòu)的示意做法。現(xiàn)在利用現(xiàn)代施工技術(shù)所制作的斗拱，能使斗拱的可視部分達(dá)到木結(jié)構(gòu)的通透感。牌樓的檐樓在明間的為明樓，在次間的為次樓，在稍間的為稍樓，在邊柱上的為邊樓，在邊柱以外并且懸空的為翼樓或跨樓，在明樓與次樓、次樓與稍樓之間的為夾樓。明樓、次樓、稍樓、跨樓多采用廡殿、歇山頂，邊樓多采用廡殿、歇山與硬山結(jié)合式頂，夾樓采用硬山頂。古代建筑中主要屋頂?shù)脑煨投寄茉谂茦侵械玫襟w現(xiàn)。



悠久的華夏文明在時間長河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏一傳統(tǒng)吉祥圖案。比較能代表傳統(tǒng)吉祥圖案的農(nóng)村建筑要數(shù)村門牌坊，村門石牌坊上的繪畫、雕刻中的花鳥題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點成為我國傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。相對于人物畫而言，花鳥圖像的道德寓意較為隱晦，需要借助特定觀念性的“圖像鏈接”得以實現(xiàn)。“圖像鏈接”即藝術(shù)家以物象約定俗成的吉祥寓意為依據(jù)，村牌坊圖案設(shè)計通過諧音、雙關(guān)、象征等手法，將所描繪對象與倫理道德觀念相鏈接的模式。


新農(nóng)村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介

建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質(zhì)耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經(jīng)受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質(zhì)化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實踐理性相結(jié)合，歸結(jié)并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎(chǔ)上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。



　　除石碑書和山崖石刻等大型雕刻外，還有另外一些石書石刻，如帝王陵墓中的哀冊和現(xiàn)代精刻小型石書等，如唐墓中發(fā)掘的100 余件漢白玉哀冊，現(xiàn)代成都用瓦板巖刻制的《三十六計》石書六本共26頁1278字，用打眼線裝訂成冊，每頁厚2.2.6mm，可供翻閱。


漢闕式大門石雕牌坊的色彩設(shè)計
漢闕大門石雕牌坊建筑的色彩設(shè)計與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，如洛神苑公園入口的圖式大門，選用灰色石材制作，或者用顆粒大的花崗巖制作，整體風(fēng)格感覺古樸、莊重。


農(nóng)村古牌樓夾桿石的設(shè)計選擇

我們長城石雕現(xiàn)在制作的農(nóng)村古牌樓作為單體建筑，只有石牌樓和村口石門樓才會存在夾桿石，北方風(fēng)沙碎石常有，夾桿石的建造是用來增加石牌樓的風(fēng)荷載以期保護(hù)古牌樓，使得其壽命加長，夾桿石是北方官式牌樓特有的建筑構(gòu)件，因石牌樓和琉璃牌樓的材質(zhì)結(jié)實敦厚，夾桿石有時候只起到裝飾作用。古牌樓的夾桿石與現(xiàn)代農(nóng)村石牌樓的抱鼓石有著同樣的功能，都起穩(wěn)固樓柱的作用，所以我們長城石雕把夾桿石和抱鼓石放在一起來論證說明牌樓的地域文化特色。

云南省漾濞縣古村牌坊門頭價格