農(nóng)村牌坊有著不同的外觀形態(tài)，獨(dú)具一格的審美價(jià)值，多種多樣的社會功能，更具有古老深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵。千百年來，農(nóng)村石牌坊都被當(dāng)做中華文化的一種象征。“從歷看，農(nóng)村古牌坊文化的在明清之際發(fā)展到了，農(nóng)村石牌坊的象征意義在這個時期開始繁盛并且獨(dú)立出來，我們長城石雕救主要介紹一下農(nóng)村修建石牌坊的意義是什么？
祠堂牌坊效果圖和實(shí)物相比一樣嗎
現(xiàn)在廠家設(shè)計(jì)完成之后都會給出效果圖，定制的實(shí)物也是根據(jù)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行的，出來的效果與效果圖是一致的，關(guān)鍵是找對靠譜的廠家。
湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門牌樓，也有比較早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關(guān)系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側(cè)的較高建筑物，左右各一，比較遲產(chǎn)生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個實(shí)用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過程中再引入其它功能，主要有等級區(qū)別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時，闕的使用十分盛行，成為一個時代的特征。同時類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕比較典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個時期都已經(jīng)退出了歷史舞臺。闕是門闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過渡式樣，連闕進(jìn)一步發(fā)展，就是后來的石牌樓。
漢闕式石雕牌坊大門的風(fēng)格
闕式大門石雕牌坊主要以“漢風(fēng)”形式為特色，體現(xiàn)了古典風(fēng)格的美。大門整體確莊嚴(yán)肅，沒有用曲線或曲面之處。
漢闕
石闕漢闕樣式的村口大門門樓
農(nóng)村牌坊
湖北村口牌坊
德國歷史學(xué)家卡爾.雅斯貝斯曾說過:歷史的基本特征：是歷史是變遷這一事實(shí)本身。在后代史載中旌表出現(xiàn)的次數(shù)數(shù)不勝數(shù)。隨著歷史的發(fā)展，農(nóng)村牌坊旌表這種行之有效的傳播方式為統(tǒng)治者愈發(fā)青睞，他們對德行高尚，踐行封建禮教要求的民眾進(jìn)行獎賞旌表，農(nóng)村牌坊將禮文化中的道德理念、價(jià)值導(dǎo)向內(nèi)化為民眾的行為準(zhǔn)則，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的行動。
作者：長城石雕
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