在眾多的石牌坊廠家中，放眼當(dāng)今石牌坊雕刻行業(yè)，生產(chǎn)廠家的林立，在追求中卻有不同的想法，在生產(chǎn)質(zhì)量中有優(yōu)有劣，優(yōu)劣共存，其實(shí)世間萬物皆是如此，或許這也和道家的萬物共存相生相克的道理相符吧。既然有優(yōu)劣之分，石牌坊生產(chǎn)廠家體現(xiàn)出來的性質(zhì)都有那些呢?
五、單門牌坊制作的文化氣息
農(nóng)村大門石牌坊的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著，而是在時(shí)間和空間上找到了點(diǎn)。不同時(shí)期的意識形態(tài)和技術(shù)水平，不同地區(qū)的生活習(xí)慣和風(fēng)士人情，都如實(shí)地反映在建筑上，尤如石雕寫成的地方志，生動而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息，又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。
湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門牌樓，也有比較早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關(guān)系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側(cè)的較高建筑物，左右各一，比較遲產(chǎn)生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個(gè)實(shí)用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過程中再引入其它功能，主要有等級區(qū)別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時(shí)，闕的使用十分盛行，成為一個(gè)時(shí)代的特征。同時(shí)類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時(shí)期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕比較典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個(gè)時(shí)期都已經(jīng)退出了歷史舞臺。闕是門闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過渡式樣，連闕進(jìn)一步發(fā)展，就是后來的石牌樓。
美麗鄉(xiāng)村牌坊三門七樓樣式
三門七樓石牌坊一般屬于檔次高一點(diǎn)的牌坊樣式了，三門三樓農(nóng)村牌坊體現(xiàn)的是經(jīng)典大氣，三門七樓石牌坊體現(xiàn)的就是巧妙的工藝和架構(gòu)，在廣東農(nóng)村牌坊、福建農(nóng)村牌坊、海南農(nóng)村牌坊制作中比較常用的圖片樣式，請看下圖三七樓樣式的美麗鄉(xiāng)村牌坊圖片。
如圖均采用了半圓雕的雕刻手法，如圖的纏枝牡丹紋飾，牡丹花瓣層次分明，以底部的平面為依托，雕刻成了半立體的三面雕刻，花瓣每一層每一瓣都是立體的，形象生動，更加的寫實(shí)。
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