建筑從單體發(fā)展到群體組合，由獨立存在發(fā)展為大型組團時，村莊的產生催生了村口大門的出現。村口大門牌樓在構成院落的各組成部分之中，“農村村口大門牌樓”扮演了重要的角色。村口大門比較早是木大門，后來為了堅固和守護的作用，改成了石大門，也就是石牌樓比較早的樣式，再后來需要更好的裝飾效果，出現了村口石牌樓，村口大門牌樓、村口石牌樓的作用是什么呢？
比如杭州天工藝苑建筑設計的石牌樓就是個經典案例，可以發(fā)現這種從建筑造型、裝飾布置和風水景觀等多個角度的現代設計，即沒有給環(huán)境帶來負擔，又沒有對社會產生負面影響，石牌樓和石牌樓在美化建筑和環(huán)境的同時，達到了風水目的，同時滿足了人們趨吉的心理需求。
新農村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介
建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實踐理性相結合，歸結并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。
在園林石牌樓上雕刻竹子浮雕，柱子浮雕在各種石牌樓石牌坊上都適合，比如我們制作的浙江寧波農村牌坊、廣州園林大門牌樓、海南儋州農村石牌樓、臨高石牌樓、都雕刻有柱子浮雕，竹子是儒釋道三教共賞之物。如，竹子是佛教教義的象征。因為竹子節(jié)與節(jié)之間的空心，是佛教概念空和心無的形象體現，亦表示了必須不斷的吸取營養(yǎng)，尋求現世間智慧，以充實無物之腹，方能擺脫塵俗瑣事，找到人間凈土。竹子在普通百姓家庭象征富貴寓意。
景區(qū)牌坊
海南島景區(qū)公園石牌坊
圓雕：所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。即主體雕刻，多用于雕刻抱鼓石、夾桿石或須彌座上的石獅、石象。如我們長城石雕制作的江西農村牌坊夾桿石上的圓雕石獅，威武矯健、生動傳神。還有我們長城石雕制作的廣東河源市的農村石牌樓上的抱鼓石上的圓雕石獅，活潑可愛、形態(tài)逼真。
