我們在一些歷史名村、古城、旅游區(qū)、風(fēng)景區(qū)經(jīng)常看到一些修建的石牌坊、石牌樓等古建筑，這些矗立街頭巷尾的老牌樓,有的有七八百年的歷史,有的也是比較近幾年制作的，這些大門農(nóng)村牌坊其建筑藝術(shù)魅力并不遜色于大型古建筑群。它們是文學(xué)藝術(shù)的載體，裝點著楹聯(lián)、詩文、匾額、書法、繪畫以及雕刻等藝術(shù)。
隨后的清代,蘇公祠周遭修建五公祠,紀念歷同蘇軾有類似經(jīng)歷的地方唐宋名臣:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓、李光進一步強化和擴大了這一空間,使這一場所成為了專事崇祀勤政愛民的名士的空間,成為民眾祈求清明、河清海晏的精神寄托場所。
石牌樓設(shè)計圖案，即圖樣、方案;圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中，把圖案定義為:“圖案是實用美術(shù)、裝飾美術(shù)、石牌樓建筑美術(shù)方面,是關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。《辭海》藝術(shù)分冊對“圖案”條目的解釋為:“廣義指對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案，制成圖樣，通稱圖案。有的石牌坊(如某些簡易石牌坊沒有雕刻圖案、只有文字對聯(lián)等)除了造型結(jié)構(gòu),別無裝飾紋樣,亦屬圖案范疇(或稱立體圖案)。狹義則指在石牌樓上的浮雕裝飾吉祥紋樣和各種立體雕刻。所有的圖案都具有裝飾性,因而一般稱為裝飾圖案”。
古牌樓福建三明古建牌樓
金其禎先生曾提出了農(nóng)村石牌坊具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀念追思、炫耀標榜、理念體現(xiàn)、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標識引導(dǎo)等功能。其中旌表褒獎功能是石牌坊比較主要的功能，而旌表作為古代統(tǒng)治者推行封建倫理，維護社會統(tǒng)治的一種方式，它通過對嘉德懿行進行旌表，為民眾樹立效榜樣，引導(dǎo)民眾進行學(xué)習(xí)，使得國家的意識形態(tài)以一種潛移默化地形式深入到基層民間中，并他們所接受遵循，形成了社會共識。在進行旌表的活動中，常在往在被旌表人所居住的宅院門或里閭門上樹立醒目的標志，達到彰善癉惡，樹之風(fēng)聲的社會作用。將農(nóng)村石牌坊作為主要旌表方式并形成完善的機制是在明清完成的。
農(nóng)村石牌樓
江西廬山石牌樓、大理石門樓圖片小結(jié)：我們長城石雕在園林石牌樓作用的基礎(chǔ)上，引出園林牌樓的概念，詮釋了牌樓和傳統(tǒng)園林的共通之處，二者都產(chǎn)生于人類文明之后并伴隨著人類文明而發(fā)展壯大;都具有悠久的歷史淵源，在同一時期達到成熟期而且都是多種藝術(shù)形式的集合體。因此，才會產(chǎn)生了園林石牌樓大門，用于界定園林空間，裝點園林景觀并營造園林意境。
作者：長城石雕公司
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