石牌樓也叫做石牌坊或者石門樓，一般都修建在農村大門口，農村石材大門石牌樓建筑的產生源于人類居住的需求，傳統農村村大門石牌樓建筑是在中華各民族人民的長期文化演變下，經歷了幾千年的風雨滄桑，更替、演進、碰撞、融合，形成了具有時代特色、民族特色以及地域特色的傳統建筑文化遺產。農村牌坊、石牌樓其建筑風貌的形成融合了鄉土材料、建造技術以及民間傳統文化，它們是我國農耕文化史的見證，具有很高的歷史、藝術和科學價值。
?？谵r村牌坊的空間的構成及其再生產
列斐伏爾在《空間的生產》中提倡從關注空間中的生產向空間本身的生產轉變。傳統思維慣常運用知果索因的追溯和重塑,關注于事物形成過程。以往對石牌坊的研究,我們在思索過程中僅將其作為空間的終點。列斐伏爾對于空間再生產問題的辯證分析讓我們意識到,當石牌坊建成那一刻開始就誕生了新的空間，即空間的轉向,當然石牌坊只是這一新的空間中的一個表征部分。受列斐伏爾空間理論的啟發,接下來我們將根據不同農村牌坊具有不同功能的情況，對空間開展分類討論，探尋隨著村口牌坊的豎立而建立起的新空間中社會關系的再生產。
其他石牌樓種類陵墓牌樓圖片樣式介紹
除了常用的以上石牌樓圖片樣式以外，還有墓地石牌樓、陵園石牌樓等。古代有厚葬的習俗，從文武百官到貧民百姓，都把自己認為比較珍貴的東西帶入墓穴，秦始皇陵達到。石牌樓具有極高的裝飾作用，所以在陵墓前做牌樓就不足為其。我國的陵墓石牌樓數量很多，如岳陽魯肅幕石牌坊，永順董先生幕牌坊，張家界市劉明燈墓群牌坊。劉明燈（*）后，張家界石匠王玉之為劉氏一家修建墓地，歷時17年，耗資不計其數。墓區現存墓地3處、石雕群3處、石碑坊2座、神道碑4座、石像24尊、石桅4根，其它碑刻2處。劉明燈墓區規模之大，石雕技藝之精，為地方所罕見。其造型逼真，各具情態，比例得當，布局奇巧。石牌坊為六柱三門五樓、一為四柱三門三樓，雕梁畫柱，巍然聳立，所刻對聯、碑文一筆不茍;諸神龜、石獸無不匠心獨運。整個墓區宛如一座藝術宮苑。
陜西西安寶雞農村牌坊制作案例
在陜西農村石牌坊制作中，很多農村牌坊體現了大唐粗狂豪邁的風格，唐文化的表現也很自然的融合在每一個農村牌坊節點上，大到類五門石牌樓、小到一門石牌坊都圍繞大唐文化的雕刻藝術手法出發,結合唐代文化的表現形式,挖掘其內在的意境表現,呈現出的是濃厚的人文精神和深厚的文化底蘊。
村牌坊
西安農村牌坊圖片
陜西西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南、漢中、安康等地的農村牌坊都體現出渾厚的包容風格，在這里唐文化是一個城市的靈魂,沒有文化的空間的石牌坊、石牌樓是沒有生命力和吸引力的。說到底，陜西石牌坊、石牌樓藝術設計就是將藝術的形式美感應用于日常生活緊密相關的設計中使之不但具有審美功能，還具有實用功能。換句話說，藝術設計首先是為人服務的(大到空間環境，小到衣食住行)，現在陜西唐文化石牌坊、石牌樓風格是人類社會發展過程中物質功能與精神功能的結合，是現代化社會發展進程中的必然產物。
單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門
通過以上農村吉祥植物紋飾的寓意手法寓意是借助各種有寓意或象征性的事物來比喻吉祥。這種手法在村口大門石牌坊雕刻紋飾的圖案中應用較為廣泛。農村牌坊石坊的植物紋飾圖案都代表著吉祥寓意，所以往往通過寓意手法來表現出植物紋飾外在的含義，影射出所能表現出的人們對美好生活的向往，平安和諧未來的追求。鄉村大門牌坊上的植物紋飾的藝術特征是通過造型特征表現手法等來刻畫的。這些石牌坊雕刻的紋樣既要求形式之美，又要求通過獨特而清新的闡釋方式來說明圖案內容，形象表達出一定的思想內涵及寓意!
