看好制作廠家的成品
牌坊牌匾設計雕刻，根據不同建造搭配需求，在設計上會有所不同，需要具體比對好不同廠家的成品，看是否符合自我建造應用需要。廠家受到自我實力以及當地雕刻傳統的影響，在建造設計上所能夠提供的成品效果和質量會各有不同，需要提前看清楚，是否有好的雕刻建造質感，是否符合自我建造水準要求等。有特殊需要應該保持與雕刻廠家的溝通，確定好具體雕刻樣式等，避免其它問題。
從空間構成上看,繡衣石牌坊是社區空間和街市空間融合、統一的中間形態,這表明,不同的牌坊空間固然存在某種界限，但在再生產過程中，也存在界限不甚清晰的空間類型。四、結語本文依據列斐伏爾的空間生產理論,基于三元一體的社會理論框架,運用列斐伏爾所倡導的空間轉向的原理，對牌坊及其所標示的區域進行空間生產的分析,闡述牌坊空間自身以及社會關系的生產與再生產問題。以朝圣、祭祖為目的建立的神圣空間,不論在物理層面還是精神層面都有著獨特的區域標識,它通過相應的建筑形式渲染神圣氣氛，確立所在區域文化上的圣地地位，在獲得地方民眾信仰上的認同后實現社會關系的進-步生產。對于融入世俗社會的凡俗空間，我們將其分為社區空間與街市空間進行討論。前者著重于構建一種官方價值觀所認可的精英文化并對社區成員作正向引導,受表彰的家庭和個人以顯貴聞名鄉里,后來者朝著顯貴"的目標不斷努力后,更多的精英就此產生。
我們在新農村建設中一般都修建一做村門，有的是石頭門或者水泥牌樓，這一類的村牌坊尺寸標準圖也有規定嗎？這個都是根據村莊大門路口寬度設計尺寸的，再就是廣州牌坊、福建牌坊、江西村牌坊、海南農村石牌坊、浙江農村石牌樓等江南地區修建的農村門樓牌坊，這些地區講究牌坊大門尺寸吉數，我們制作福建寧德的村門牌坊和廣東湛江的農村牌坊都是經過魯班尺測試的，下面我們簡單介紹一下石牌坊尺寸設計。
情景交融類楹聯在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區的姜子牙釣魚臺(山地園)是經過千百年人工營造的一座風景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內有蘇公。祠，祠內蘇公殿有一楹聯：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當頭。
此聯既，點出了此處景觀的特色一青山、明月，又點明了來此游賞的意境，同時又使人們聯想起當年歐陽修于此建堂觀景，對酒當月賦詞之情景。
石牌坊對聯-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯可以使抽象的志實體化，易于理解。這類石牌坊楹聯不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯，顧名思義，是古代士大夫通過對景點楹聯的撰寫，表達自己對人生價值的一種看法，對理想的--種追求，蘊含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯。臨潼華清池內有一幅楹聯：月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。
小結：在石牌坊牌樓圖片樣式發展到今天，主要是農村牌坊和景區門牌樓使用較多，門牌坊牌樓的種類尤為豐富，可分為屋宇式石牌樓、無樓樣式的石牌坊、墻垣式石牌坊和沖天式石牌坊等。門牌坊上的構件裝飾也不盡相同，根據景區或者鄉村的經濟水平，進行不同的調整。背景顯赫、經濟資本雄厚的農村或者風景區、道觀寺院等地方自然較為繁瑣、精美，以彰顯主人的身份地位、精神追求，反之則從簡。特別是比較近我們長城石雕制作的屋宇式門樓石牌坊往往是身份或經濟實力雄厚的大家族或者農村所修建。
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