傳統(tǒng)陵園石牌坊注重通過(guò)雕塑展示歷史事件和英雄任務(wù)，突出烈士的英雄無(wú)畏，展現(xiàn)壯麗的歷史畫(huà)卷。墓地石牌坊和墓地石牌坊主要莊嚴(yán)肅穆。墓地石牌坊常作為觀賞對(duì)象，設(shè)置在高墩上，形成宏偉的空間感。游客仰望觀賞，感受歷史歲月和英雄主義色彩。陵園石牌坊浮雕、陵園墻雕、地雕清晰地劃定了觀賞者與石牌坊雕刻的距離，展現(xiàn)了人們對(duì)烈士的敬仰。
村門(mén)樓石牌坊的教育引導(dǎo)作用
除了吉祥和裝飾，歷代農(nóng)村石門(mén)樓石牌坊還具有教育和激勵(lì)作用。例如，古代狀元牌坊、名門(mén)樓都是紀(jì)念勤奮好學(xué)或?yàn)閲?guó)家做出貢獻(xiàn)的人。農(nóng)村石門(mén)樓和石拱門(mén)上的吉祥圖案是古代流傳下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。從圖騰的崇拜和繁殖的寄托，逐漸發(fā)展成具有一定審美功能的裝飾藝術(shù)。傳統(tǒng)吉祥圖案以福、祿、壽、喜為主題，通過(guò)寓意、象征、諧音等方式傳達(dá)人們對(duì)幸福生活的追求。如今，隨著農(nóng)村石拱門(mén)和石門(mén)樓傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展，封建迷信的思想逐漸淡化。設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ζ渖眢w的應(yīng)用主要是抓住外在身體的美和內(nèi)在意義的美。在裝飾和美化公共空間環(huán)境的同時(shí)，公園公共藝術(shù)中的傳統(tǒng)吉祥圖案引導(dǎo)人們對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案文化的認(rèn)教育和宣傳傳統(tǒng)文化中的倫理和道德觀念。
道觀山門(mén)石牌坊屋宇門(mén)風(fēng)格
除了常見(jiàn)的牌坊門(mén)外，道教建筑中還有山門(mén)，如陜西嘉縣白云觀入口山門(mén)，位于高臺(tái)上，三滴水歇山頂，色彩簡(jiǎn)潔典雅，與周?chē)脖画h(huán)境融為一體，具有清風(fēng)道骨的形象。另一個(gè)例子是在四川豐都名山天子殿群中，通過(guò)幽都牌坊后的第二座大廳是天子殿山門(mén)。山門(mén)一開(kāi)，山頂就休息了。體積小，是天子殿與外界連接的通道，在空間序列中也起到了承轉(zhuǎn)合的作用。
現(xiàn)代墓地牌坊石門(mén)更提倡采用親和力尺度，展現(xiàn)石門(mén)牌坊的風(fēng)格。例如，在石牌坊中展示與農(nóng)村吉祥圖案相關(guān)的吉祥物或吉祥對(duì)聯(lián)，以親和力營(yíng)造墓地的寧?kù)o空間。例如，我們制作的四川公墓大門(mén)石牌坊，展現(xiàn)了一定的親和力場(chǎng)景。與宏偉的尺度相比，石門(mén)的親和力尺寸更能人們?cè)诳臻g中的壓抑，增強(qiáng)空間的環(huán)境氛圍。
根據(jù)元素之間的結(jié)合，農(nóng)村石門(mén)樓和石牌坊的設(shè)計(jì)分為獨(dú)立組合和疊加組合。獨(dú)立組合的元素保持其原始圖像形式，裝飾元素的數(shù)量疊加成多個(gè)裝飾元素疊加成裝飾元素，通過(guò)疊加組合，裝飾元素的數(shù)量減少到一個(gè)。但無(wú)論采用哪種組合，吉祥元素的含義都保持不變，即如果兩種組合使用相同的元素，終的圖像語(yǔ)義是相同的。
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