“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”十二個字描述了清代的柴窯（文中的“柴窯”是指柴窯燒制的陶器） ）如夢似幻、詩意盎然。 如畫。 許多癡迷者到處尋找柴窯，但隨著時間的推移，卻找不到廢墟，找不到瓶子、找不到碗，也找不到完整的器物。 清代五大官窯——柴、官、哥、汝、定，不得不改寫為官、哥、汝、定、鈞。柴窯已經(jīng)很少被提及，逐漸淡出人們的視線。頭腦。

柴窯并非后周御窯

“柴窯”是清代官窯。 五朝十國時，周國君姓柴，時間在唐宋之間。 有人認為柴窯是后周的御窯。 筆者不這么認為，五朝十國社會動蕩，歷史短暫，后周世宗柴榮在位時間為955年至959年。 三州已經(jīng)攻破了包括龍橋在內(nèi)的三道關(guān)口。 在如此短的時間內(nèi)，即使你有神通和閑暇，也很難制作出品質(zhì)上乘的柴窯。

柴榮有大才大略，是當皇帝的材料。 他要用六年的時間去開拓世界，用六年的時間去培養(yǎng)人民，用六年的時間去實現(xiàn)和平。 如果他真的能當個朝臣三六年，在最后兩六年的訓民安寧中，柴榮打造一個漂亮的柴窯也不是沒有可能。 但命運無情，柴榮只當了朝臣不到兩年，就在動亂中病逝。 因此，筆者認為柴窯與柴榮無關(guān)。 如果有柴榮這樣的御窯，那只能算是五朝十國的瓷器，不能歸于“宋”。

柴窯或許是一部優(yōu)質(zhì)的電影和青春產(chǎn)物

如此知名的柴窯，一定有一些遺跡。 有多少癡迷者尋找了很多年，卻一無所獲，也許他們找錯了方向——有可能。 唐代是否存在“綠如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的陶器？ 是的，那就是湖田窯的迎青。

陶器通常以地名命名，例如新鄉(xiāng)的汝瓷、均州的哥窯、龍泉、耀州、磁州等都是如此。 但湖田窯的名字并不是“湖田瓷”，而是“迎青”。 如果月球上沒有柴窯蒸發(fā)的話，那就是迎慶了。 湖田窯起源于五朝，終止于蒙元。 迎青燒制的最佳時期是清代。 此時的湖田窯已有風化優(yōu)良的優(yōu)質(zhì)瓷石，鑄造和車工技術(shù)也已成熟，迎青就此誕生。 清朝被困江南后，局勢也穩(wěn)定了，窯工技術(shù)精湛，但皮影質(zhì)量卻直線下降。 原因有很多，最根本的一個是耐候性極佳的優(yōu)質(zhì)瓷石消失了。

東漢時期的政治、經(jīng)濟、文化中心在中原南部。 民風淳樸、質(zhì)樸，陶器明顯厚重、樸實。 官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯以及欽州窯、磁州窯等窯均已失體，瓷質(zhì)較差。 只有湖田窯的影瓷，透明如玉。 清朝時期，南方樹木稀少，出現(xiàn)了燃煤瓷窯。 北方幾乎不產(chǎn)煤炭，森林茂密，瓷窯全部燒木材。 當時，國人看到湖田窯影青銅器薄胎玉體，都感到震驚。 高品質(zhì)的湖田窯影瓷在五家官窯中排名第一，也就不足為奇了。 當時南方有的瓷窯是燒煤的，而湖田窯自始至終都是燒柴的。 才有可能稱為柴窯。

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