老虎是百獸之王，力大無比，兇猛無比。 東漢許慎在《說文解字》中稱虎為“山獸之王”，可見古人對虎的敬畏由來已久。 我們的祖先利用老虎的力量來溝通天地諸神并??辟邪。 在中國古代玉器史上，有一定數(shù)量的以虎為圖案的玉器。 它們的宗教意義遠(yuǎn)比裝飾功能重要，是原始祖先信仰的物化形式。 農(nóng)歷虎年，澎湃新聞?wù)砹吮本?a href='http://www.2wfjd54.cn/news/show-1437635.html' title='復(fù)刻手表 北京太和門獅子和天安門石獅子尺寸圖片特色' target='_blank'>故宮博物院、臺北故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館收藏的精美玉虎文物。

我們的祖先利用老虎的力量來溝通天地諸神并??辟邪。 在中國古代玉器史上，有一定數(shù)量的以虎為圖案的玉器。 早在新石器時代，江淮流域的凌家灘文化就出土了虎頭形的玉璜，殷墟婦好墓中也出土了許多玉虎。 這些玉虎往往特征鮮明，內(nèi)涵豐富。 根據(jù)虎形玉整體特征的不同和雕刻技法的差異，大致可分為虎形或虎面紋玉、片雕玉虎、圓雕玉虎和虎紋玉。 。 北京故宮博物院、臺北故宮博物院、中國國家博物館、上海博物館等都有精美的玉虎藏品。

中國國家博物館藏清代白玉獸面月形掛件

虎面玉最早見于遼寧省東溝縣后洼遺址，距今約5000至6000年。 距今4000多年的石家河文化晚期甕棺墓葬中，出土了大量的虎面或虎面玉器，是該文化的代表玉器之一。 在萬物有靈的原始社會，虎形玉的宗教意義遠(yuǎn)比其裝飾功能重要，它是原始先民信仰的物化形式。 雄偉的虎頭、虎臉體現(xiàn)出濃厚的宗教氣息。 史前時期的玉虎，主要表現(xiàn)的是虎的面容。 在追求整體真實(shí)感的前提下，耳朵和鼻子的表情都比較夸張。 在雕刻技法上，以挑地?fù)P陽的手法輔以陰刻線條，表現(xiàn)虎面的細(xì)節(jié)特征。

玉虎片雕是數(shù)量最多的以虎為主題的玉器。 主要見于商周時期。 其用途多為裝飾品，西周至春秋時期觀賞功能更為突出，或用于佩戴。 部分。 商代殘片玉虎均為單體器皿，數(shù)量眾多，居當(dāng)時現(xiàn)實(shí)玉虎之首。 西周早期和中期的玉虎不僅繼承了商代直形玉虎的造型，而且繼承了其不重裝飾的特點(diǎn)。 即使有裝飾，通常也是非常簡單的卷云圖案。 西周后期的玉虎發(fā)生了較大的變化，紋飾變得相對密集。 春秋玉虎是繼殷商、西周之后的又一高峰時期。 無論是產(chǎn)量還是質(zhì)量都比前兩代要好。

與片雕玉虎相比，圓雕玉虎在中國古代玉器史上的數(shù)量非常少。 他們分散在不同的歷史階段。 不同時期玉虎的風(fēng)格也發(fā)生了變化，或兇猛，或溫順，或單獨(dú)出現(xiàn)，或成對出現(xiàn)。 。 戰(zhàn)國時期的玉虎數(shù)量極少，有的可能是春秋初期流傳至今的遺物。 本期玉虎作品雖少，但制作精美，圖案多樣豐富，構(gòu)圖獨(dú)特大膽。

虎玉是以虎的整體形象作為裝飾題材的玉器。 其中最引人注目的是仿遼金的元代秋山玉。

秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊為主題的玉器。 圖案以虎、鹿、熊、兔等動物為主，輔以山石、靈芝、橡樹等。 它們往往代表山林中人與獸的和諧共處。 場景。 采用純熟的工藝，保留玉皮的黃色，表現(xiàn)秋季樹木的金黃色皮毛和虎鹿熊的金黃色，充分展現(xiàn)了深秋北方草原天高氣爽、野生動物的美麗景色。 。 狩獵生活的真實(shí)寫照。

秋山玉是虎紋題材玉器開發(fā)的最高水平，紋飾精美，制作工藝精湛。 根據(jù)老虎姿勢等特征，虎紋可分為走虎、立虎、臥虎和幼虎。

石家河文化虎面玉藏 中國國家博物館

白玉。 器身扁方形，正面刻虎面。 面部特征通過減去地面而突出，然后用淺而細(xì)的陰刻線勾勒出來。 有凹形耳孔，鼻子兩側(cè)刻有胡須，底部有寬口。 虎頭兩側(cè)有圓孔，可作為配飾佩戴。 佩戴這些飾物作為勇敢和力量的象征，具有辟邪的作用。

臺北故宮博物院后石家河文化玉虎藏

老虎身體側(cè)面雕刻著一塊淺藍(lán)黃色的弧形玉片。 虎頭比較逼真，身體也很簡化，末端鉆了一個小孔。 兩側(cè)的圖案大致相同，除了一側(cè)邊緣稍微凸出外。 虎頭短耳，圓鼻，負(fù)線雕棗形眼，張口露齒。 寬陰線描繪了老虎的前后肢，但比例與老虎的本質(zhì)并不相符。

臺北故宮博物院藏后石家河文化綠松石玉虎

這是一件奇怪的神器。 看起來像是一塊淡黃綠色的玉石被一分為二，形成兩塊弧形的玉塊，每塊玉塊的兩端都鉆有一個圓孔。 然后雕刻成老虎的身體，有前肢和后肢。 后肢背部器緣刻有東方風(fēng)格的獠牙。 還有綠松石雕刻的虎頭：短耳、圓鼻、棗核狀的眼睛，刻有負(fù)紋，張開的嘴露出牙齒。 是后石家河文化典型的虎頭造型。

北京故宮博物院藏上清玉虎

北京故宮博物院藏上清玉虎形件

北京故宮博物院藏商玉虎形件

2006年歷城墓地出土西周虎形玉佩 山西博物院藏

春秋虎形玉佩，臺北故宮博物院藏

混合色調(diào)的赭石玉。 雕成半臥虎側(cè)面，一面刻，一面素。 在虎背和虎嘴上各切一個小孔。 如果將兩塊的平面放在一起，可以看出它原本是一塊，被切成了兩片薄片。

安徽博物院藏春秋玉虎

北京故宮博物院藏戰(zhàn)國玉器臥虎

漢白玉臥虎宮博物院，北京

臺北故宮博物院遼代藏金玉虎

玉質(zhì)，色綠黃色，質(zhì)地致密，有橙黃色斑紋。 整個雕塑是一只蹲著的老虎，眼睛圓睜，咧著嘴笑。 線條簡單但人物豐滿，呈現(xiàn)出童趣童趣的樣子。 上下腹及兩側(cè)均有成對的穿孔，可組合。 配有木質(zhì)底座。 此件收錄于乾隆年間制作的多寶閣《吉瓊造》。 據(jù)《季瓊藻》小冊子記載，兩層樓原有七十三件，存放在鑲有獸骨螺的木箱內(nèi)。

金（1115-1234）上海博物館藏秋山玉飾

金代秋山玉佩的正面采用鏤雕手法，表現(xiàn)橡樹、巖石、靈芝等山景。 中間一只老虎蹲著回首，頭毛精心雕琢，充滿古樸的山林風(fēng)光。 玉石主體近白色，巧妙地利用玉料的皮色來表現(xiàn)虎皮和靈芝，不失為一件“漂亮”的工藝品。 遼朝春秋有“那卜”制度，即統(tǒng)治者在春秋兩季外出營營、捕魚、狩獵的習(xí)俗。 金代繼承并改稱“春水”、“秋山”。 “泉水”、“秋山”玉在金元時期成為特色玉器類別。

宋慶余《靈芝臥虎》，北京故宮博物院藏

臺北故宮博物院藏圓之明玉虎頭吊墜

清玉虎形鼻煙壺

明末清初玉雙虎 臺北故宮博物院藏

玉質(zhì)，部分沾黃赭石。 兩只老虎頭尾相連，尾部盤根錯節(jié)，栩栩如生，栩栩如生。 清宮設(shè)有木雕座椅。

臺北故宮博物院清代玉虎藏

藍(lán)寶石。 老虎端坐，尾巴壓在背上，眼睛向前看，表情溫柔。

臺北故宮博物院藏清代玉虎吊墜

灰色翡翠，中間有黃色斑點(diǎn)。 其長，刻有虎紋，一側(cè)刻有“平安”二字，另一側(cè)刻有“虎符”二字，均為篆書。

臺北故宮博物院藏清代玉雕十二生肖（虎）像

玉質(zhì)，淺黃綠色，帶淺赭石色。 其造型為虎，呈蹲伏姿勢，長尾貼背。 腹部有橫向穿孔。 此件與其他十一個十二生肖器組成十二生肖。

清 清玉十二世紀(jì)虎 北京故宮博物院

臺北故宮博物院藏藍(lán)寶石生肖（虎）

清代中期玉十二生肖，美國大都會藝術(shù)博物館收藏

臺北故宮博物院藏清代虎頭青花玉簪

簪子是用青白玉制成的。 玉質(zhì)潔白，質(zhì)地柔軟。 簪頭雕成虎頭。 老虎的圖案、耳朵、表情都是用簡單的短陰線雕刻出來的。 整個事情有一種簡單的美感。

臺北故宮博物院藏碧璽虎紋吊墜

碧璽略呈半圓形，顏色粉紅色半透明，中間和正面刻有老虎圖案，上、下、右側(cè)刻有動物圖案。 玉頂上用黃繩系著翡翠和紅白米珠。

（本文根據(jù)臺北故宮博物院、北京故宮博物院相關(guān)資料整理，并參考《談虎賞玉——中國國家博物館藏玉虎鑒賞》等文章》和《玉虎四論——虎年談虎》）

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