蓮花在廣場(chǎng)浮雕設(shè)計(jì)中、室內(nèi)壁畫裝飾中都有它的身影，在佛教中使用蓮花浮雕的地方更多，佛教有蓮花照壁、石欄桿上有蓮花柱頭，石欄板浮雕有蓮花圖案，蓮花、荷花雕刻從古說到今，蓮花從夏開到秋，聆聽了幾千年的贊美，依然美如故，香依舊，是深受中國人所喜愛的一種水生植物，被古人賦予了高尚的寓意。許多文人雅士都與蓮荷結(jié)下了不解之緣，留下了許多趣事佳話。

下圖是荷花浮雕圖案，適合室內(nèi)、室外浮雕裝飾：

荷花與人們生活息息相關(guān)，因此多被人們作為托物言情、借物言志的對(duì)象。愛國大詩人屈原愛荷成癖，他在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”用荷葉制成美衣，以荷花配成秀麗裝飾，向世人表達(dá)自己的特立獨(dú)行、超然物外。所以很多豪宅、別墅、酒店浮雕裝飾中都有蓮花壁畫。請(qǐng)看下圖：

詩仙李白不僅愛蓮、頌蓮，而且以“青蓮居士”作為自號(hào)。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”在他的筆下，長(zhǎng)于菏澤池塘中的荷花，有種清雅幽絕之美。其《采蓮曲》：“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。

日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。”堪稱荷花“可人”之佳作，詩中美麗清雅的景致與青年男女萌動(dòng)的美妙愛情相交相融，讓人心馳神往，遐思翩翩。下圖是蓮花石欄桿圖片，柱頭是并蹄蓮，就是根據(jù)采蓮曲中的蓮花設(shè)計(jì)的：

正是描繪農(nóng)事采蓮活動(dòng)的民歌，還流傳有許多采蓮女子的故事：采蓮女子劃著小船，一邊觀賞著蓮花和水中小魚一邊采著蓮子，一副美麗的采蓮畫映入眼簾；魏晉南北朝時(shí)期采蓮活動(dòng)就己廣泛盛行，唐朝江南賞荷己經(jīng)日趨成風(fēng)，清代還為蓮花特設(shè)生日，在那一天專口從事采蓮活動(dòng)，使得采蓮成為了一種風(fēng)俗，許多文人還留下了關(guān)于采蓮活動(dòng)的美妙詩句。下圖是蓮花雕刻：

由此可見，蓮花浮雕紋飾早己在我國民間藝術(shù)中占據(jù)了十分重要的位置，其美好的象征意義是普通百姓共同的向往傳統(tǒng)文化中的蓮花，蓮花浮雕的象征意義不止出現(xiàn)在民間藝術(shù)中，還出現(xiàn)在了中國傳統(tǒng)浮雕文化中，然而傳統(tǒng)文化中對(duì)蓮花的描寫也是基于民間藝術(shù)人們對(duì)蓮花的喜愛，及佛教對(duì)蓮花的推崇。在我國古代不乏大量?jī)?yōu)秀的關(guān)于蓮花的詩詞歌賦，主要分為兩大類；

第一類是將蓮花比作美人，具代表的有《洛神賦》，送是三國時(shí)期的文學(xué)才子曹植寫的賦，賦中描寫了作者在洛水之濱見到了美麗的洛神：＂翩若驚鴻，婉若游龍…遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙藥出綠波。其中＂芙葉＂所指正是蓮花，曹植把他愛慕的洛神比作了蓮花，形容美人如蓮花般嬌艷，可見蓮花也可作為美人的代稱，＂出水芙蓉＂、＂初發(fā)芙蓉＂等都是用來形容如美人般美麗動(dòng)人，古代還有很多女子的名字也有＂蓮＂字；此外，在日常生活中常有＂菌斷絲連＂來形容男女之間的愛情連綿不斷，看似分離實(shí)則難舍難分。蓮花有了吉祥寓意，很多景區(qū)就修建了蓮花照壁，請(qǐng)見下圖荷花浮雕照壁：

唐代詩人李白的詩詞《采蓮曲》中提到；＂若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語＂。意思是夏天在若耶溪傍，美麗的采蓮姑娘三三兩兩采摘著蓮花，隔著荷花幾人說說笑笑，人面蓮花相映紅，也是用蓮花來形容美人的臉龐。再如清代石濤的《荷花》；＂荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰。＂意思是五寸的荷葉托著荷花，貼在水面上也不妨礙船只蕩藻，直到四五月份時(shí)荷花的高度也能遮住美人的腰。

可見，將蓮花比作美人是一種很常見的手法，體現(xiàn)了美人如荷花般美麗；這類蓮花來形容美人的詩詞不勝枚舉，除此之外還有一種關(guān)于蓮花廣為流傳的寓意象征，這類詩詞歌賦主要是將蓮花比作正人君子，抒發(fā)的是一種＂出微泥而不染＂的高尚品德，正如北宋大儒周敦頤的《愛蓮說》中對(duì)蓮花的描繪，《愛蓮說》是周敦頤托物言志的一篇傳世佳作，把蓮花比作謙謙君子，通過對(duì)蓮花的贊美，表露出自己的正直與堅(jiān)貞不渝，抒發(fā)的是作者潔身自好的為人處世態(tài)度，是一種高尚的品格。此后，蓮花便成為了正人君子之代表，與梅之高傲、竹之清高、蘭么幽香類似，皆是文人雅士所追求的高尚品格。

佛教中的蓮花座、蓮花欄桿、須彌座上的蓮花浮雕

在寺院浮雕中有很多蓮花壁畫，下圖是石欄桿上的蓮花柱頭、以及欄板浮雕蓮花：

下圖是須彌座上的浮雕蓮花圖案：

在古代佛教雕刻中就開始使用蓮花浮雕，在云同石窟中幾乎都曾雕刻蓮花裝飾紋樣，內(nèi)涵豐富且樣式多變，如窟壁上造型多樣的龕形及帶狀裝飾；窟頂平棊藻井和頂壁間的二角垂幛裝飾：佛像頭光、背光、衣飾、臺(tái)座等，雕刻形式豐富，風(fēng)格自然寫實(shí)。云的裝飾紋樣有蓮花紋、忍冬紋、卷草紋、動(dòng)物紋、山岳紋及幾何紋樣等，其中尤以植物紋樣雕刻興盛，而蓮花紋樣作為佛教表現(xiàn)藝術(shù)的主要內(nèi)容成為云網(wǎng)石窟雕刻的重要題材。我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠認(rèn)為，云同石窟裝飾紋樣是中國化改造的外來文化圖形，樣式新鮮獨(dú)特且有異域情調(diào)。在云岡石窟的菩薩蓮臺(tái)雕刻的荷花花瓣飽滿，單瓣分雙菩薩腳下蓮臺(tái)瓣，寶裝樣式。花瓣為盛開的側(cè)蓮葉，蓮瓣窄細(xì)，素面且卻蓮臺(tái)向外伸展，瓣尖外翅。蓮花或蓮花座在佛教里有著重要的地位,據(jù)傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花,用蓮花為座,自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座,稱之為蓮花座。

通過以上分析，蓮花浮雕應(yīng)用廣泛，形成多種文化交流共融，無論是從世界文化發(fā)展史還是從世界藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以得出結(jié)論:任何一個(gè)國家、民族、區(qū)域的文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生都是本土文化與異域文化共生、共融、發(fā)展的結(jié)晶。蓮花浮雕作為傳統(tǒng)文化傳播的一種載體的浮雕藝術(shù),對(duì)不同文化背景進(jìn)行了融合,對(duì)不同文化之間進(jìn)行相互互補(bǔ)、借鑒、揚(yáng)棄,同時(shí)提高創(chuàng)作熱情,對(duì)荷花、蓮花浮雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展有良好的推動(dòng)作用。將現(xiàn)代蓮花、荷花浮雕藝術(shù)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,會(huì)給人們帶來全新的視覺感受,起到創(chuàng)新性的裝飾效果,從而達(dá)到滿足現(xiàn)代人們個(gè)性化、民族化、多樣化以及求新求異的精神需求。

作者：歐陽廣彬

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