中國(guó)古代用香的禮俗可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)了若干個(gè)發(fā)展階段,漸趨成熟與復(fù)雜。焚香作為用香的一種重要手段,一直被使用并豐富著。而與之有著直接關(guān)系的焚香器具,經(jīng)歷了從無(wú)到有,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜多樣的演進(jìn)。在早的歷史文獻(xiàn)中即有不少相關(guān)的記載,而通過(guò)焚燒植物產(chǎn)生煙氣進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)很早就出現(xiàn)了，香爐是我國(guó)古代用來(lái)敬神供佛、熏衣、陳設(shè)的焚香器具，材質(zhì)有陶瓷、金屬、玉器、青石、大理石、漢白玉香爐等。

下圖是圓形大理石香爐，

制作年代：當(dāng)代

制作廠家：嘉祥神畫(huà)石雕有限公司

香爐尺寸：總高230厘米，直徑90厘米。

香爐形狀有圓形香爐、長(zhǎng)方形香爐蓮瓣香爐，從層數(shù)上區(qū)分單層香爐、雙層香爐、三層香爐等型號(hào)。保存下來(lái)的香爐要數(shù)寺院石雕香爐多，基本上每個(gè)寺院都有一座石雕香爐，樣式也多種多樣，每個(gè)朝代的樣式都有，所以說(shuō)石雕香爐是世界上文化特色的器物，是凝結(jié)古代雕刻藝術(shù)智慧的一個(gè)縮影。

長(zhǎng)期以來(lái)我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠深入研究香爐設(shè)計(jì)文化。這里試圖通過(guò)解析朝代背景、自然環(huán)境、技術(shù)條件、外來(lái)文化、精神需求的改變對(duì)石雕香爐造成的影響，分析石雕香爐所包含的社會(huì)歷史文化信息。總結(jié)傳統(tǒng)石雕香爐的設(shè)計(jì)和審美規(guī)律，將其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想形成對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)理論的貢獻(xiàn)，彌補(bǔ)在石雕香爐設(shè)計(jì)研究方面的缺失。香爐實(shí)物如前章所述,已有較全面的了解,為了更進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)香爐的使用與流行情況,我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕將對(duì)非實(shí)物類(lèi)的香爐圖像進(jìn)行擇要介紹,經(jīng)查閱相關(guān)資料,圖像中的香爐主要體現(xiàn)于與佛教道教有關(guān)的石窟寺、造像碑、單體造像等載體,以及墓葬中的畫(huà)像資料中。

一、佛教與道教中的香爐圖片樣式和起源

與佛教道教有關(guān)的石雕香爐圖像資料內(nèi)容龐大,為方便討論,我們長(zhǎng)城雕刻廠將其主要分為石窟類(lèi)和非石窟類(lèi)。石窟類(lèi)中包含有石窟當(dāng)中的壁畫(huà)和造像。非石窟類(lèi)主要包含單體造像和造像碑。因?yàn)槠渲幸苑鸾滔嚓P(guān)資料更多,故以佛教為主。

1、石窟類(lèi)佛教從西域傳入中國(guó)時(shí),開(kāi)始了積極開(kāi)鑿石窟寺的活動(dòng)。而就早期的石窟寺來(lái)說(shuō),造像當(dāng)中鮮有香爐造型,壁畫(huà)中也是只見(jiàn)一二。

比較早期的石窟寺壁畫(huà),如炳靈寺石窟,主要出現(xiàn)的是手持石雕長(zhǎng)型香爐,比較明確的如西秦時(shí)期的第169窟,一僧人手持長(zhǎng)型香爐。敦煌石窟早期窟中,也少有長(zhǎng)型蓮瓣香爐的圖案。例如在敦煌壁畫(huà)中,比較早出現(xiàn)香爐的是第285窟北壁上層,為供養(yǎng)人手持長(zhǎng)方形蓮瓣香爐的形象,時(shí)間上為大統(tǒng)四年五年,也就是538或539年。事實(shí)上,位于我國(guó)西部的石窟中,無(wú)論是造像還是壁畫(huà),都很少見(jiàn)到后世那種明顯的博山爐形象的石雕香爐造型,甚至也可以說(shuō),任何形式的香爐都比較少見(jiàn)。

2、例如天水麥積山石窟的早期窟中,后秦西秦時(shí)期乃至北魏早期,其造像中可以說(shuō)幾乎沒(méi)有石雕香爐出現(xiàn)。令人不解的是,其造像的構(gòu)造確實(shí)沒(méi)有給香爐留有余地,但是,即使到了北魏后期的石窟中,仍舊鮮有石刻香爐出現(xiàn)。特別值得注意的是,位于北魏后期第133窟的幾通造像碑,可以說(shuō)在空間上是可以為香爐(當(dāng)然還有供養(yǎng)人、石獅子等)留出位置來(lái)的,但是這些石碑上仍舊沒(méi)有香爐。第一號(hào)造像碑,陰陽(yáng)兩面皆無(wú)香爐,除了佛像本身(禪定和說(shuō)法),其余位置都被千佛占據(jù)。第十號(hào)造像碑為佛傳故事。第十一號(hào)碑,佛說(shuō)法像下有對(duì)稱(chēng)雙獅,但是無(wú)香爐,其他空間同樣被千佛占據(jù)。這樣看來(lái),雖然到了后期,即使有了可以添加香爐的空間,這里的工匠仍舊不流行這樣做。西魏時(shí)期第110號(hào)窟,破壞殆盡,其前壁門(mén)上窟頂壁畫(huà)中似有蓮瓣香爐的跡象。

下圖是圓形石雕蓮瓣香爐圖片：

3、北周第4號(hào)窟中,有飛天手持石雕香爐供養(yǎng)的形象,這里的香爐更像沒(méi)有蓋的博山爐,或者說(shuō)像個(gè)高腳杯子,另一位飛天手中所持則很可能是長(zhǎng)柄香爐。1把香爐入中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究的體系，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的視野，深入研究唐宋香爐的發(fā)展演化和設(shè)計(jì)特征，分析唐宋香爐的設(shè)計(jì)特征，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)器具的設(shè)計(jì)智慧，啟示當(dāng)代設(shè)計(jì)。研究對(duì)象界定中國(guó)具有悠久的香文化歷史。從封建奴隸社會(huì)開(kāi)始，就有將香料運(yùn)用在祭祀活動(dòng)中的記載。之后用香文化從神壇走向生活，使用方式也變得越來(lái)越多樣化。熏香風(fēng)俗的萌起和發(fā)展，使香爐成為枝繁葉茂的形制體系。唐、宋時(shí)期是香文化發(fā)展的鼎盛與繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的香爐或改良或創(chuàng)造，將香爐設(shè)計(jì)推向了精細(xì)化、系統(tǒng)化的歷史階段。因此，我們嘉祥神畫(huà)石雕有限公司把研究時(shí)間界定在唐、宋時(shí)期。下圖是石獅子香爐石雕，造型源自唐宋時(shí)期。

4、我們石雕香爐廠家所講述的香爐為用香時(shí)所使用的器物，是香具里主要的部分。香具即用香所需要的所用工具，而用香時(shí)使用的工具又分為香爐具和香工具。香爐因使用目的、使用場(chǎng)所以及焚燒方式等因素的不同，經(jīng)歷朝演變，至唐、宋兩朝發(fā)展出品種多樣、形制百態(tài)的款式，如：手爐、香斗、香筒、臥爐、熏球（即香毬）；用香所需的輔助工具包括：香插、香盤(pán)、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙等。造型豐富的香爐，既便于使用不同類(lèi)型的香品同時(shí)也是精美的飾物。下圖是大理石香爐，材質(zhì)：654.

5、我們石雕香爐廠家將研究范疇界定為香爐，按其形態(tài)特征分為：仿古形、仿生形、長(zhǎng)形、球形、單足形、多足形等六個(gè)大類(lèi)。主要包括博物館館藏實(shí)物香爐、考古發(fā)掘香爐以及有文獻(xiàn)資料記載的寺院香爐、道觀現(xiàn)存的石雕香爐，對(duì)香工具尚不做研究設(shè)計(jì)是指一切創(chuàng)造性的造物活動(dòng)，它不僅注重美化更注重合理和創(chuàng)新。

雖然中國(guó)在近現(xiàn)代之前并沒(méi)有明確提出石雕香爐設(shè)計(jì)的概念，但各種優(yōu)秀石雕香爐造型設(shè)計(jì)思想早已存在于先輩們的工藝造物當(dāng)中。此次研究旨在從設(shè)計(jì)學(xué)的視野全面考察古代唐宋時(shí)期香爐設(shè)計(jì)面貌，探求唐宋香爐設(shè)計(jì)的發(fā)展軌跡，理清唐宋香爐演化的歷史進(jìn)程與一般規(guī)律。將唐、宋香爐的設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神聯(lián)系起來(lái)，探索香爐背后所蘊(yùn)藏的古人造物藝術(shù)觀念、人文思想，尋求出唐、宋香爐設(shè)計(jì)藝術(shù)深處的社會(huì)起因。設(shè)計(jì)出石雕香爐精品，制作出媲美古達(dá)雕刻關(guān)于的石雕香爐。

作者：歐陽(yáng)廣彬

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