經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門(mén)石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的,社會(huì)開(kāi)始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),越來(lái)越多的民居建筑開(kāi)始消失,同時(shí)民俗文化和地域特色村門(mén)石牌坊也在逐漸被吞噬,世界范圍的特色危機(jī)開(kāi)始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物,是地域民俗文化的浸潤(rùn)結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性,更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。
石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓

浙江農(nóng)村一門(mén)牌坊及村門(mén)單門(mén)石牌坊圖片樣式;浙江溫州村門(mén)牌坊蒼坡村單門(mén)牌坊,蒼坡溪門(mén)頭牌坊位于巖頭鎮(zhèn)蒼坡村村口,始建于南宋淳熙五年(1178年), 至今已有八百多年歷史。蒼坡村溪門(mén)是是整個(gè)蒼坡古村寨的正門(mén),又稱(chēng)“牌樓”,它是一座規(guī)整的禮制建筑,其結(jié)構(gòu)為牌樓式,造型奇特,頭拱,月梁,明間兩柱上前后出四跳大插拱,承托著櫞檁。有五條大橫梁,暗喻通達(dá)“禮、戶(hù)、刑、工、兵”五部。

本地、外線州府歷代官吏紳商為宣揚(yáng)封建倫理道德,在此勒石豎碑,石雕牌坊作褐。隆昌一時(shí)廟觀巍峨,坊碑林立,觀瞻壯麗。據(jù)《隆昌縣志》及19_54年四川省*四文物調(diào)查組調(diào)查資料記載:“隆昌境內(nèi)沿著六條古騷道而建有石牌坊69座,另外多達(dá)171座廟觀的鎮(zhèn)山門(mén)坊。
歐美國(guó)家的風(fēng)水現(xiàn)狀:歐美國(guó)家對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)來(lái)白于華僑的傳播,他們發(fā)現(xiàn)遷徙到西方國(guó)家的華僑起居、生活和工作會(huì)遵循一些“奇怪”的原則,通常這些華僑是屬于比較富裕的階層,于是開(kāi)始研究這些原則,而這些原則往往就是華僑從帶去的風(fēng)水原則。在國(guó)外有華人群居的地方基本就有石牌坊或者大門(mén)牌樓,這也是石牌坊在比較近新農(nóng)村建設(shè)中又收到了重視的原因之一。

寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕這類(lèi)石刻在分布得非常廣泛,數(shù)量很多,歷史久遠(yuǎn),石雕、石刻藝術(shù)佳作不少。如唐代至五代時(shí)期崇圣寺大理石石刻,唐代實(shí)際寺漢白玉經(jīng)幢和華清官內(nèi)的老君殿漢白玉石刻造象,宋代晉祠石刻,金代至清代孔廟石刻,南宋時(shí)代蘇州文廟石刻,元明時(shí)期廣勝寺大理石雕刻,明代天壇石刻,清代雍和宮(-的寺廟)石刻和武侯祠石刻,宋代至清代開(kāi)元寺石刻和岱廟石刻以及佛山祖廟石刻等,這些石雕、石刻包括石柱、礎(chǔ)、欄和神龕等石雕刻制品如四大金剛石雕制品。
北京有一例九龍盤(pán)框鎏金章、鎏金字的官式牌樓,就在頤和園內(nèi),排云殿門(mén)前匾額題詞為“云輝玉宇”以及“星拱瑤樞”的官式木牌樓。 石牌樓匾額題詞有一定的寓意講究,“云輝玉宇”寓意萬(wàn)壽山山前分布在一條軸線上上的建筑群為神明的居住之地,云霞宮殿,交相輝映。而“星拱瑤樞”四個(gè)成語(yǔ)則顯示建筑被眾星拱月的意境與氛圍。兩個(gè)四字成語(yǔ)顯示了宮殿周?chē)慕ㄖ槐泵娼ㄖ涵h(huán)繞的拱衛(wèi)關(guān)系,同時(shí)也暗喻了慈禧內(nèi)心深處享受被包圍,將自身比作群星之首之寓意,這座宮殿門(mén)前的木牌樓為工匠們精心設(shè)計(jì),每個(gè)建筑構(gòu)件都不容忽視,匾額題詞更是恰到好處,值得人們借鑒學(xué)習(xí)。
小結(jié):以上內(nèi)容只是對(duì)新農(nóng)村牌坊大門(mén)作用的簡(jiǎn)介,新建新農(nóng)村大門(mén)還有很多好處,古代一些興盛的鄉(xiāng)村大門(mén)口都修建有農(nóng)村牌坊,在國(guó)外有華人群居的地方也都修建有石牌坊,新農(nóng)村牌坊更多的是體現(xiàn)了一種文化傳承。
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云南省永德縣園林牌坊石門(mén)樓多少錢(qián)