傳統(tǒng)的吉祥文化雕刻在祠堂石牌坊、石牌坊、石門樓上，是人們向往的吉祥美好愿景。石牌坊浮雕的形式美主要體現(xiàn)在浮雕圖案的形式上，簡(jiǎn)潔、整體、圓潤(rùn)，傳達(dá)了*獨(dú)特的吉祥形象美。



比如下圖中農(nóng)村石牌坊富貴牡丹雕刻，從設(shè)計(jì)角度看，花卉本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，節(jié)奏感強(qiáng)。石牌坊廠家在勾畫花紋時(shí)，可根據(jù)審美需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，設(shè)計(jì)各種花紋。花卉圖案的創(chuàng)作無(wú)疑比人物或動(dòng)物圖案更靈活。這也使得花卉圖案能夠廣泛應(yīng)用于各種需求不同的。同時(shí)，花卉圖案融合了創(chuàng)作者的主觀想象力，被稱為各種象征性或個(gè)性化的性格。在實(shí)現(xiàn)其裝飾價(jià)值的同時(shí)，也被無(wú)數(shù)的創(chuàng)作者用來(lái)維持生活感知和情感體驗(yàn)， 傳統(tǒng)花卉圖案也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。這一特點(diǎn)提升了其農(nóng)村石門石牌坊的裝飾價(jià)值。

傳統(tǒng)吉祥圖案分類

農(nóng)村石拱雕刻的吉祥圖案內(nèi)容豐富。吉祥主題的表達(dá)或直接表達(dá)感情或間接含蓄，反映了人們對(duì)幸福生活的渴望。傳統(tǒng)的吉祥圖案以神話人物、仙女動(dòng)物、花、鳥、昆蟲、魚、文本對(duì)聯(lián)為載體，追求形式美和色彩的豐富協(xié)調(diào)，如金色或紅色的對(duì)聯(lián)。



隨著雕刻技術(shù)的發(fā)展，華表已經(jīng)失去了寫作建議的作用，并逐漸演變成裝飾標(biāo)志。唐末統(tǒng)治者在《唐六典》中明確規(guī)定，只有六品以上才能使用烏頭大門。用華表柱代替了烏頭門承重的兩根柱子，使烏頭門的裝飾更加華麗，加廣泛地應(yīng)用于大廈門前。烏頭門是牌坊形成的重要來(lái)源。閥閱是指功績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，是指世家門第、官僚豪門和門前的柱子。顏師古注日：伐， 積功也。閱讀，體驗(yàn)也伐閱即閥閱，這就是閥閱的本義。在形制結(jié)構(gòu)。上面，格星門和烏頭門沒(méi)有太大區(qū)別。根本區(qū)別在于格星門比烏頭門多。一根額坊。漢高祖祭天祈年，命天田星。天田星是二十八宿之一龍宿的左角，因?yàn)榻鞘翘扉T，門形是窗欞，所以叫門。宋朝時(shí)期，知識(shí)分子空前增多。修建文廟的格星門，說(shuō)明孔子在人們心中的地位很高。尊重孔子就像尊重上帝。格星是天上的文星，又稱文曲星。孔廟的大門被命名為格星門，這意味著孔子像上帝一樣實(shí)施啟蒙和發(fā)展人才，這也表明世界文人和學(xué)士統(tǒng)一在儒家學(xué)派。自宋代以來(lái)，烏頭門和欞星門同時(shí)存在，在衙署、廟宇和官宦家庭的府邸前也很常見。



為什么麒麟被雕刻為農(nóng)村祠堂大門石牌坊？
農(nóng)村祠堂門口的許多石牌坊都雕有石麒麟。在農(nóng)村祠堂門樓牌坊雕刻麒麟浮雕有什么意義？麒麟像龍一樣是人想象的神獸， 結(jié)合人們珍愛(ài)的動(dòng)物優(yōu)勢(shì)：由糜身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮、獨(dú)角組成的瑞獸，也被賦予了的品質(zhì)：溫柔的氣質(zhì)，不覆蓋生蟲，不折疊生草，但不需要獨(dú)角。在民間傳說(shuō)中，更多的是與儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子有關(guān)。王嘉的晉代《拾遺記》。《周靈王》記載：夫子未生時(shí)，闕里人家有林吐玉書。后人又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀后成為圣人。在農(nóng)村祠堂、麒麟吐玉書、麒麟獻(xiàn)瑞等送子、麒麟吐玉書、麒麟獻(xiàn)瑞等主題來(lái)預(yù)示吉祥的到來(lái)和子孫賢德。

湖南衡陽(yáng)農(nóng)村家族大門樓什么價(jià)格