牆在我的傳統(tǒng)建築毛巾中很常見，從宏偉的宮殿到普通人的房子，此外，寺廟、寺廟牆雕刻內(nèi)容一般是觀音菩薩浮雕、釋迦牟尼佛像、海會浮雕壁畫、其他古建築園林、衙門、現(xiàn)代別墅、庭院等建築也有牆，可以說有建築的地方是牆。至於建不建，建什麼樣的牆，要看區(qū)域氛圍中的建築形式、地方風情和審美情趣。
由於中國古代幅員遼闊，多民族，傳統(tǒng)建築的地域差異很大，地方特色也很明顯。地方風土人情、建築材料、裝飾等都體現(xiàn)在建築上，促成了濃厚的地方建築風格。雖然我國古建築種類繁多，但基本上可以概括為三種常見風格。
這種石雕壁畫風格主要出現(xiàn)在宮殿、官邸、政府辦公室、寺廟、道觀等地方。其特點是主次分明，組合豐富，建築群中各單棟建築的體積把握得當，讓人感到舒適，符合普通人的正常審美標準；單棟建築造型比例嚴謹，規(guī)模合適，裝飾華麗。
常用於祭祀、儀式場所、陵墓迷建築和特殊義建築。主體形象突出，群體組合具有象徵意義。建築規(guī)模和形狀都有自己的地方寺廟特色。
這樣的照壁一般出現(xiàn)在家庭照壁中，雕刻圖案一般有浮雕牡丹、浮雕梅蘭竹菊、浮雕蓮花等，寺院中的平易近人浮雕壁畫、浮雕照壁雕刻圖案一般都是觀音菩薩說法壁畫，也有觀音菩薩三十二化身，度化眾生，像魚籃觀音菩薩像更貼近生活，整體裝飾精美，造型簡樸大氣。
下圖為崇福寺釋迦牟尼佛浮雕浮雕，地址為山西省朔州市內(nèi)東街北角。寺廟建於唐林德二年(公元665年)、金熙宗皇統(tǒng)年間(1141-1149年)、大雄殿(即現(xiàn)三寶殿)、彌陀殿、觀音殿、殿內(nèi)雕像、周邊壁畫、釋迦牟尼說法圖等。.02平方米。浮雕牆是根據(jù)當時釋迦牟尼佛像的說法圖，用石頭製作的壁畫，即浮雕牆。
下圖浮雕觀音，壁畫為十二圓覺菩薩，二十四天，壁畫人物衣著飄飄，像曹衣出水，又像吳帶當風。面部雕刻優(yōu)雅，骨肉停勻，仿佛有輕微的光影。壁畫中最珍貴的是靜慧的幀。全畫清靜慧一人，披紗靜坐，神態(tài)平靜如處子。這幀人物刻畫精美，線條複雜合理。衣服先用泥金打底，再用珊瑚和珍珠粉勾勒，線條剛?cè)醽K濟，美觀靈動。令人驚嘆的是文殊披的白紗，薄如蟬衣，似有若無，雕刻技法精細。
其他找不到的浮雕也栩栩如生，各具特色的觀音殿開闊宏大，矗立在緩坡上，與毗盧殿形成呼應。觀音殿前植兩株真楠，高大偉大，平添殿宇莊嚴之相。殿內(nèi)主要供觀音三大士和五百羅漢像，正中塑文殊、觀音、普賢三大士，塑像高度約5米。木龕兩側(cè)有46尊大羅漢，高近兩米，雕像頗饒，眉目生動，十分可觀。掀背牆上有一尊50厘米高的500羅漢像，雖小，但姿態(tài)生動，數(shù)量眾多，營造出一種氛圍。
北京法海寺壁畫中的女性形象主要有菩薩和天女。總的來說，人物體態(tài)優(yōu)美，方形飽滿，如春風佛面、戴寶冠或花飾、耳輪長垂、頸圈華麗、花圈層疊、天女手持器物不同、姿態(tài)不同等。
菩薩形象是北京法海寺壁畫中柔美端莊的女性，衣著華麗繁瑣，姿態(tài)自然。但據(jù)史料記載，如《華嚴經(jīng)》中對觀音菩薩的描述：勇敢的丈夫觀安逸，為眾生活在這座山上，可見觀音菩薩原本是男性形象。中國四大名稱《西遊記》也描述了女性觀音形象。後人對這一變化的原因有以下猜測:女性形象一般是人心中善良和溫暖的代表。自古以來，*有一個關(guān)於孟母三人善良的故事，讚美女性善良的故事，女性形象給人的溫暖感遠大於男性；
綜上所述，北京法海寺浮雕壁畫保存在明代寺廟壁畫中*完好無損，製作最精美的藝術(shù)珍品，也是寺廟製作牆壁的浮雕之一*壁畫藝術(shù)史上有很高的成就和價值。浮雕壁畫不僅布局宏偉，內(nèi)容多樣，雕刻技術(shù)極其嚴謹，材料精緻，塑造了各種動人的藝術(shù)形象，包括女性形象特徵和平、溫柔、生動、繁文縟節(jié)，以觀音為代表的女性已成為繪畫史上的經(jīng)典形象，為今天的牆壁浮雕、壁畫雕刻藝術(shù)寶庫留下了珍貴的收藏。
滄海巨變，石跡港滿。作為藝術(shù)作品，幾乎沒有浮雕和壁畫。然而，從文獻的角度來看，現(xiàn)有佛教壁畫的主題是蓮花浮雕壁畫、佛像壁畫、海會圖壁畫、釋迦牟尼佛像壁畫等。佛教壁畫占很大比例，從而了解佛教壁畫對中國寺廟雕刻的影響。
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