農(nóng)村祠堂石牌坊上的如意紋是如意與云紋的結(jié)合，云紋的吉祥寓意更加豐富，具有平安順利和吉祥如意的意義。它一經(jīng)興起，就被人們用于各種，可以傳承和發(fā)展。四合如意云紋，以單如意構(gòu)型為基本組成元素，通過(guò)向四個(gè)方向延伸成飽滿(mǎn)的四合如意形，邊緣用流云、飛云等輔助圖形裝飾；其中，四合是一種向心聚合的排列方式，具有四合一、團(tuán)圓凝聚的美好意義。
四方連續(xù)：圖案中的組織方法之一。指 一個(gè)紋樣單位可以向四周延伸和連續(xù)重復(fù)。也可分為菱形連續(xù)、四切（即方形）連續(xù)、梯形連續(xù)等格式。這種方法常用于壁紙和印花布圖案（如下圖所示）。
道教山門(mén)圖片風(fēng)格 - 牌坊門(mén)
石牌坊現(xiàn)在又稱(chēng)石牌坊，古代石牌坊是石牌坊的升級(jí)風(fēng)格，歷石牌坊曾被稱(chēng)為綽楔、坊楔等名稱(chēng)。石牌坊起源于漢代坊墻上的坊門(mén)，象征著南宋門(mén)地牌坊的出現(xiàn)，到元代形成了固定的建筑模式，明代成為常制。石牌坊具有表彰和標(biāo)志的功能。柱子上的屋頂通常是形式上的牌坊，不加的牌坊。一般沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)為牌樓或牌坊。牌樓分為柱出頭式，即沖天式和柱不出頭式。按牌坊間數(shù)和樓數(shù)可分為一間二柱、三間四柱、五間六柱等形式。可分為木牌樓、琉璃牌坊、石牌坊、彩牌坊、水泥牌坊等。
華表的起源有兩種說(shuō)法，一種是原始部落時(shí)代的圖騰標(biāo)志，另一種是基于主要的交通道路，供人們寫(xiě)建議是木制的，后來(lái)發(fā)展成石頭。在古代，在主干道上立一根木柱，主要作用是廣泛吸收建議。這就是華表的源頭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直沿用華表的作用，又稱(chēng)誹謗木 有句話(huà)說(shuō)：誹謗，微言說(shuō)：誹謗。本意是通，國(guó)家興。但隨著諸侯各國(guó)的爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛。監(jiān)督和連坐制度開(kāi)始泛濫。為了隨時(shí)舉報(bào)和講解城市動(dòng)態(tài)，將居住區(qū)劃分開(kāi)來(lái)，規(guī)定 25 戶(hù)為一昌，每戶(hù)都有可以隨時(shí)彈劾的彈室。每個(gè)彈室門(mén)前都有兩根柱子，方便居民隨時(shí)掛舉報(bào)信揭發(fā)彈劾。因此，在木桿上方斜插一根短梁。這就是現(xiàn)在華表的雛形。
為什么麒麟被雕刻為農(nóng)村祠堂大門(mén)石牌坊？
農(nóng)村祠堂門(mén)口的許多石牌坊都雕有石麒麟。在農(nóng)村祠堂門(mén)樓牌坊雕刻麒麟浮雕有什么意義？麒麟像龍一樣是人想象的神獸， 結(jié)合人們珍愛(ài)的動(dòng)物優(yōu)勢(shì)：由糜身、牛尾、馬蹄、魚(yú)鱗皮、獨(dú)角組成的瑞獸，也被賦予了的品質(zhì)：溫柔的氣質(zhì)，不覆蓋生蟲(chóng)，不折疊生草，但不需要獨(dú)角。在民間傳說(shuō)中，更多的是與儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子有關(guān)。王嘉的晉代《拾遺記》。《周靈王》記載：夫子未生時(shí)，闕里人家有林吐玉書(shū)。后人又引申出麒麟吐玉書(shū)三卷，孔子精讀后成為圣人。在農(nóng)村祠堂、麒麟吐玉書(shū)、麒麟獻(xiàn)瑞等送子、麒麟吐玉書(shū)、麒麟獻(xiàn)瑞等主題來(lái)預(yù)示吉祥的到來(lái)和子孫賢德。
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