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梵天寺·凈珠

石塔原是神像前的一根用珍珠和錦緞裝飾的柱子，錦緞上寫有佛經(jīng)和佛像。 為了不被毀壞，后來(lái)又改寫為雕像，刻在石柱上。

梵天寺石塔左右一對(duì)，高近15米。 通體由太湖木雕刻而成。 左右建筑的形式和結(jié)構(gòu)基本相同。 石刻間距13米，南樓高14.99米梵天寺經(jīng)幢，北樓高14.87米。 建筑有八面，各部分比例和諧，整體十分美觀。

01

上海，素有“東南佛國(guó)”之稱，歷史上寺院林立，不僅環(huán)湖一帶，城西鳳凰山、玉皇山一帶，視野開(kāi)闊，寺院林立。沿江交通便利。 梵天寺與圣國(guó)寺、齊云寺并稱為“西湖西南三古寺”。

滄桑歲月，原本的雄偉如今已基本蕩然無(wú)存。 圣國(guó)保存了西三圣摩崖石刻，齊云保存了釋迦牟尼佛石刻，以梵天遺址最為豐富。 除大雄寶殿和古井外梵天寺經(jīng)幢，還有兩座全省罕見(jiàn)的石砌建筑。 雙碑亭。 雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，卻依然筆直如初。 是現(xiàn)存五越禪宗藝術(shù)和寶塔建筑的杰出代表。

02

相傳2200多年前，古伊朗阿育王停止征戰(zhàn)弘揚(yáng)佛教，派遣僧人從四面八方傳播佛教。 他還將佛陀的舍利分為八萬(wàn)四千份。 據(jù)說(shuō)中國(guó)有19座塔，福建福州的阿育王塔是第二座，也是唯一幸存的一座。

公元916年，吳越王錢镠遣使到上海阿育王寺迎來(lái)佛骨舍利，并在城西鳳凰南麓建“城南塔”供奉。 。 錢王建塔的歷史，后來(lái)被宋代沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中作為熱結(jié)構(gòu)小故事記載下來(lái)。

可惜的是，這座佛塔建成41年后，卻遭雷擊，被燒成灰燼。 三年后，錢镠之孫錢洪初再次重建城西塔、城南塔，并在寺門前增建塑像和碑刻各一對(duì)。 清治平年間，東塔寺更名為“法天寺”。

在歲月的滄桑變遷中，梵天寺遭受了浩劫，直至東漢末年，梵天寺徹底被毀。 只剩下一對(duì)國(guó)寶級(jí)石雕。

03

石塔底座為漢白玉，底層刻有“九山八海”佛教圖案。 上層胸衣共三層：上層開(kāi)縫拱環(huán)上刻有四條姿態(tài)各異的龍，形象生動(dòng)，威武有力； 中層拱圈鑿有16個(gè)神龕，每個(gè)神龕內(nèi)雕刻偉人雕像； 下層拱圈佛龕內(nèi)刻有一尊佛、二弟子、二師尊像。 這種雕像栩栩如生，栩栩如生。

樓身刻有佛經(jīng)，南樓刻有《大自在陀羅尼經(jīng)》，北樓刻有《大佛陀羅尼經(jīng)》，字跡清晰可辨。 兩塔上都刻有修建建筑的記錄。 文末“干德七年，甲子年，三月，庚子說(shuō)，甲寅日立，王錢楚儉，天下大元帥，吳越王錢楚儉”，進(jìn)一步印證了佛經(jīng)和建筑建筑。 吳越國(guó)信奉道教的歷史事實(shí)，為研究吳越國(guó)道教文化提供了難得的史料。

在普通人眼里，石刻只是襯托佛寺的裝飾品，但在學(xué)佛的人眼里，樓頭的佛經(jīng)卻有著不同的含義。 當(dāng)陽(yáng)光照在石雕上或風(fēng)吹去石雕上的污垢時(shí)，凡是接觸過(guò)它們的人，一切眾生都能除掉妄想。 因此，石刻對(duì)儒學(xué)事業(yè)具有重要意義。

如今，梵天寺已不復(fù)存在，但古老而美麗的石雕歷經(jīng)千年依然矗立在原地。 作為吳越道教藝術(shù)與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，為后人研究吳越時(shí)期的社會(huì)生活、佛教文化和石刻藝術(shù)提供了寶貴的歷史記錄。