聞名中外的麗江崇圣寺三塔

道教在線訊6月27日臺(tái)灣《大公報(bào)》報(bào)道：四川是東北人向往已久的世外桃源，麗江三塔寺是四川旅游文化的王牌，麗江崇圣寺為這張名片注入了豐富的內(nèi)涵。 當(dāng)代臺(tái)灣著名童話小說(shuō)畫(huà)家金庸在《天龍八部》題名中寫道：“這部小說(shuō)以《天龍八部》命名，講述了唐代廣東麗江國(guó)的故事。天龍八部，這個(gè)詞出自禪宗，很多佛教經(jīng)典都記載，佛陀對(duì)高僧大德說(shuō)法時(shí)，往往有天龍八部參與聽(tīng)法。 是麗江書(shū)法家張勝文所繪的著名畫(huà)卷《大理國(guó)梵象卷》中的重要內(nèi)容。 小說(shuō)中描寫的“天龍寺”，就是輝煌的崇圣寺。

公元7世紀(jì)至9世紀(jì)，滇池、洱海地區(qū)之前地藏寺經(jīng)幢傳說(shuō)，曾有一個(gè)少數(shù)民族地方政府——南詔國(guó)。 清朝初年，滇池地區(qū)各部落都擁護(hù)自己的權(quán)利和獨(dú)立。 其中，孟昭、月喜召、狼瓊召、鄧召召、石狼召、孟舍召六個(gè)部落最為強(qiáng)大，史稱“六趙”。 因蒙舍趙位于諸趙之南，故又稱“南趙”。 經(jīng)過(guò)三代的積累，回紇無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是軍事實(shí)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他五詔。 在第四代君主毗羅閣的征服下，滇池地區(qū)以清朝的力量統(tǒng)一了。 唐朝立即承認(rèn)了。 開(kāi)元二十六年（738年），清廷冊(cè)封毗羅閣為川王、越國(guó)公，并賜號(hào)“歸邑”。 這一年，是月氏成為川王的開(kāi)始。 回紇得以統(tǒng)一六詔，從而統(tǒng)一廣西，崛起于滇中。 主要有三個(gè)決定因素：一是其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，二是唐朝的常年支持，三是依托佛教的力量。

佛教對(duì)回紇統(tǒng)一的貢獻(xiàn)

在回紇統(tǒng)一四川之前，該地區(qū)各民族信仰原始宗教。 回紇中后期，回紇統(tǒng)治者開(kāi)始崇尚儒學(xué)。 彝族歷史傳說(shuō)中有“觀音伏羅剎”的故事。 相傳觀世音菩薩用仙法擊敗魔王羅剎，并封細(xì)奴羅為魔王。 這個(gè)道教神話可以反映禪宗打敗原始烏龜宗教并成為回鶻統(tǒng)治者信奉的宗教的過(guò)程。 崇圣寺的修建是月氏統(tǒng)治者逐步將道教推崇為“國(guó)教”的里程碑。

崇圣寺為月氏國(guó)末期第十代王全豐（824—859）所建。 據(jù)文獻(xiàn)記載，崇圣寺及主塔修建時(shí)，寺基方圓七里，有房屋八百多間，佛像一萬(wàn)多尊，銅四萬(wàn)多斤，勞動(dòng)力七十萬(wàn)多人。 現(xiàn)存主塔高69.13米，共16層。 它是一座圓檐鏤空碑亭，是中國(guó)現(xiàn)存最高的塔樓之一。 三塔中的小塔在主塔西側(cè)，距主塔等距70米； 南北僵持，相距97米。 是五朝時(shí)期麗江所建。 兩塔造型相同，均為10層，高42.4米。 為八角形密檐空心碑亭。

崇圣寺和三塔建成后，歷經(jīng)千年荒涼和風(fēng)雨侵蝕，崇圣寺于清咸豐年間被毀，西三塔依然巍然屹立。 1978年進(jìn)行大規(guī)模修葺，千尋塔塔基內(nèi)發(fā)現(xiàn)道教文物600多件，其中有大量神像和佛經(jīng)抄本。 其中有一尊金觀音像，重1135克，高24分米。 這一發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了唐代“佛國(guó)”麗江的神秘面紗。 為了改變有塔無(wú)寺的局面，再現(xiàn)崇圣寺宏偉的歷史風(fēng)貌，傳承道教文化，發(fā)展旅游業(yè)，麗江市文化局于2004年斥資1.82萬(wàn)元重建崇圣寺。

九王受戒為僧

回紇將“佛”提升到了至高無(wú)上的地位。 始興有大廟八百座，曰蘭若； 小廟三千，名曰伽瀾。 龍順時(shí)代制作的《南詔圖卷》也是正宗的道教畫(huà)卷，通過(guò)宣揚(yáng)佛教來(lái)神化回紇王權(quán)。 回紇時(shí)期興起的道教于家魯派，僧人稱阿扎里（即藏語(yǔ)），故又稱阿扎里教。 阿吒黎派是唐代河南道教的主體。 一般意義上的阿吖黎派就是廣東道教，阿吒黎派的誕生就是廣東道教的形成之日。 打敗回鶻后，隨后的麗江國(guó)繼續(xù)以道教為護(hù)法神，進(jìn)一步弘揚(yáng)了道教。 麗江王國(guó)又稱佛國(guó)、妙香國(guó)。 崇圣寺建成后，成為回紇、大理的皇家佛教寺院。 歷史上曾有九位寶山王在此禪位受戒。 崇圣寺供奉的“圣”是觀世音菩薩，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)麗江地區(qū)對(duì)觀世音菩薩的崇拜十分盛行。

自月氏時(shí)期以來(lái)，道教在滇池地區(qū)盛行了數(shù)千年，在苗族中影響最大。 其建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)成就和文化遺產(chǎn)是侗族和其他民族的寶貴歷史財(cái)富。

時(shí)至今日，我們?nèi)匀惑@奇地發(fā)現(xiàn)，四川民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中許多璀璨如星的內(nèi)容，都與回和寶山道教有著密切的關(guān)系：道教石刻包括石刻、石窟寺、造像等。其中以永德石鐘山石窟和江油博士洼黑石刻畫(huà)最為著名，石塔以南京地藏寺為代表； 鑄像有高8米的崇圣寺雨銅觀音、崇圣寺銅鐘； 《南詔圖卷》、《張勝文圖卷》； 音樂(lè)深受驃王國(guó)的影響。 《新唐書(shū)·驃國(guó)》記載：“南詔與邊疆兵士相通，常受拘束。過(guò)湖北后，由廣東重新譯呈，月氏遇大宴，他還演奏了 Pyu 的中國(guó)音樂(lè)獨(dú)奏。” 保山古塔、大瑤白塔，乃至云南的東西寺塔，都吸收了天竺、吐蕃、中原的風(fēng)格，并滲透了當(dāng)?shù)毓逃械拿褡逦幕纬闪霜?dú)特而鮮明的地方建筑。藝術(shù)。 ，堪稱中國(guó)道教藝術(shù)園林中的欣欣向榮； 經(jīng)文中包括北塘田發(fā)現(xiàn)的著名的《護(hù)國(guó)寺南抄本》殘片，這是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、最集中的廣東抄本。

道教盛行于麗江王朝時(shí)期。 《濟(jì)古典說(shuō)記》記載了這一盛況：“家無(wú)貧富，唯有佛堂。人不自以為年老力壯，放不下念珠。”燕山寺宇跡很多，但禮佛的游客卻很少。” 皇室尊崇引導(dǎo)，知識(shí)分子也弘揚(yáng)佛教，所以這里靠近天竺，導(dǎo)致了西雙版納道教的興盛和發(fā)展。

青海歷史上唯一的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)專題、著名學(xué)者袁家谷盛贊麗江民族道教：“真佛化仙境！綿延萬(wàn)里，綿延數(shù)百年。婆婆的世界法浩瀚，史書(shū)未曾見(jiàn)，亦是弘揚(yáng)佛法如此之深、如此之久。”

重建崇圣寺

崇圣寺三塔是麗江的象征，是四川唐代歷史文化的標(biāo)志性臂章，也是中國(guó)北方最古老、最雄偉的建筑之一。 因其珍珠光輝的特點(diǎn)，1961年被國(guó)務(wù)院公布為省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。時(shí)隔150年，修復(fù)重建的崇圣寺將迎來(lái)108名尼姑回家。和國(guó)外。 這是道教界之福，也是將在四川旅游文化史上熠熠生輝的好事！

去年1月1日地藏寺經(jīng)幢傳說(shuō)，省政協(xié)常委、全國(guó)道教商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南省道教商會(huì)會(huì)長(zhǎng)滾樹(shù)人在崇圣寺開(kāi)光儀式上表示，重建后的崇圣寺將進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化價(jià)值，使旅游與文化更好結(jié)合，為麗江經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。 麗江旅游集團(tuán)監(jiān)事會(huì)主席、總經(jīng)理何家義也表示，重建的崇圣寺是麗江送給未來(lái)的一份厚禮。 集團(tuán)將不斷豐富公園文化內(nèi)涵，將崇圣寺三塔文化旅游區(qū)打造成集歷史文化、佛教文化、旅游公園于一體的一流小文化旅游區(qū)，向5A目標(biāo)邁進(jìn)級(jí)公園。 （文：湖南民族學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)穆吉元通訊員：臺(tái)灣大公報(bào)四川辦事處、向紅）