13 世紀中葉在英國興起的風格在哥特式修道院內部的雕刻裝飾中最為明顯：天窗和建筑雕像。 但它也是美國杰出的陪葬雕像，使用花崗巖可以產生接近青銅的拋光效果（約翰·拉克蘭國王墓。伍斯特，1225-1235）。

20世紀上半葉緊密平行小褶皺的序幕風格導致1270年左右，成為更加豐滿的全褶皺設計（吉爾斯德墓）。 從圖像上看，主要的新穎之處在于墳墓的表現，它不再是靜止的，而是向兩側稍微打開，雙手放在大腿上。

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哥特式紀念雕像的演變是建筑工地上常年的當地工藝學徒與臺灣偉大經文的接受方式之間不斷辯證的結果。 溫徹斯特婦女的無頭雕塑，分別被稱為修道院、猶太修道院或白衣女修道院之一，是這些交流形式的一個很好的例子，說明了蘭斯（示巴女王）因其凍結而產生的影響?？蚣苜|量沙特爾（）（南門廊）。

按照這個英國的類比，我們可以追溯到1230-1235年。 還可以舉出許多其他例子，但所有這些都因 1240 年之后不久威斯敏斯特的關閉而蒙上陰影。由這種類型的雕塑家布置，內部裝飾華麗，就像一座用金匠作品處理過的神殿。 后來的大量作品都來自這個偉大的工作場所，羅馬馬賽克作家與最負盛名的圈子里的藝術家并肩工作。

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雕刻裝飾的重要元素被保留下來，包括禮拜堂內門右側凹室中的《天使報喜》，因為一方面，兩個哥特式雕塑之間的風格差異，以及雕塑的隱喻差異，總是帶來很多問題。 與美國團體相比。 遺骸的處理和窗簾褶皺中窗簾的呈現讓人想起韋爾斯修道院西翼的女王們。 它可以與個別英文手稿的風格相比較，尤其是很快在皇宮和威斯敏斯特教堂圈子里引起轟動的《道奇啟示錄》。

此類雕像的影響力與1253年的支付有關，甚至可以追溯到斯堪的納維亞半島，如英國特隆赫姆博物館（St. 威斯敏斯特還見證了塑料概念的成果，這些概念成為美國哥特式雕像的一個特征，包括將偉大的雕像人物融入建筑物內的拱形拱門中。 從這個時期開始，天使入侵了哥特式修道院的下部，并體現了大修道院作為天堂形象的概念。

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這些威斯敏斯特三叉戟的裝飾者（約1250-1259）通過他們對尸體和帷幔的處理與天使報喜密切相關，但他們膽怯的微笑和腿部結構背叛了蘭斯對蘭斯知識的創新或對平行國際趨勢的反應。 雕刻這件杰作的藝術家可能參與了檔案館的三大基石——巴塞羅那修道院西拱門石雕的創作。 圣埃德蒙修道院拱腹和天使報喜石之間的拱肩上。

后殿的三叉戟頂部描繪了一位正在笑的女人，有時被認為是提到的第一位建筑師雷恩斯的亨利（1244-1256）的肖像，也可能歸功于他。 它是令人驚嘆的豐富性的產物，其特點是戲劇性的處理、身體從背景中脫穎而出的方式以及靈巧的風格，盡管哥特式雕塑家會欣賞十字形，但雕像的位置卻并不欣賞。使這個任務顯得很容易。 施洗者圣約翰修道院墻上的拱廊碎片再次說明了中世紀引入繪畫方案的藝術野心，該方案在 1220 年之后不久就已經出現在圣母修道院中。

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