金州寺遺址面臨錢塘江，西與觀潮街隔江相望，北距東西街、杭浦高速僅500米，交通便利。 在高達(dá)20多米的施工現(xiàn)場，一座高大的紫檀佛頭矗立在中間，兩側(cè)是莊嚴(yán)肅穆的“四金鋼”和“十八羅漢”。 讓它變得栩栩如生。 “這尊水杉大佛頭高18米，寬11米，中耳長9.3米，重108噸，唐師傅花了3年時間制作而成，總共有40道工序，其中只完成了10道。”到目前為止已經(jīng)完成了。” 孫藝馨告訴記者。 據(jù)了解，佛頭由108塊水杉組成。 “這108塊水杉發(fā)貨時，被裝進(jìn)了18輛車安國寺經(jīng)幢安國寺經(jīng)幢，發(fā)貨后，48名演員花了一個多月的時間才完成組裝。” 重建后的金國寺金碧輝煌，其中大雄寶殿高90余米。 2月10日，4家具有國家特級資質(zhì)的施工單位參加了該工程一期工程的招標(biāo)。 中標(biāo)單位將在一個月內(nèi)簽訂合同，力爭明年進(jìn)場施工，兩年內(nèi)完成一期工程建設(shè)。 嘉興市民宗局局長唐廣平在接受記者專訪時表示：“修復(fù)重建安國寺，對于展示中華民族優(yōu)秀文化具有重要意義。 ” 唐廣平說，如今的宗教場所并不罕見，真正規(guī)模的也不多，鹽官金州寺歷史悠久，新建的巨型佛耳長9.3米，比佛像還大。上海虎跑寺的大石，也高了20分米。”同時，由于是仿唐建筑，在繼承傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時又大膽創(chuàng)新。 有望成為中國建筑藝術(shù)史上的又一瑰寶，成為世界道觀大雄寶殿建筑藝術(shù)的新歌。”海寧市旅游局局長吳一平告訴記者，鹽官擁有得天獨(dú)厚的文化資源，比如潮文化、古城文化，目前游客去鹽官只是為了看潮、看古鎮(zhèn)，而我們?nèi)ヌ炫_、新昌等地，他們的寺院即使在節(jié)假日出來，也能吸引很多人。冬季黃金周。” 吳一平說，“所以發(fā)展宗教旅游也是順應(yīng)潮流的，我們修復(fù)安國寺還有很大的空間，把潮文化、古城文化、名人文化和宗教文化結(jié)合起來，一定會吸引游客。”滿足不同需求，滿足更廣泛客戶群體的需求，進(jìn)一步做大嘉善旅游產(chǎn)業(yè)。”

今天的人們認(rèn)識金州寺，記住金州寺，因為它是國寶； 如今錦州寺內(nèi)還殘留著三尊古老的石刻，無聲地傾吐著昔日的輝煌和歷史的蒼涼。 20世紀(jì)80年代以來，陸續(xù)有一批德國人來到金州寺參拜。 他們就是“日本佛教尋根團(tuán)體”。 隨后，一批有志之士開始研究追尋金州寺與臺灣佛教的淵源。 在查閱資料的過程中，在對金州寺進(jìn)行考證的過程中，一個鮮為人知的重大發(fā)現(xiàn)恰巧被“檢驗”——

早在公元9世紀(jì)，金州寺的僧人一空就隨慧娥前往日本傳播佛教。 這是中國第一位清代僧人赴臺灣弘傳佛教。 該理論早了400年，由此引出了一個大懸念——

懷著對歷史文化古跡的敬佩和對這個傳說的疑惑，日前，記者走進(jìn)嘉山鹽觀，近距離觸摸“安國寺”。 據(jù)史料記載，金州寺又名北寺，始建于唐開元元年（公元713年），即唐玄宗李隆基即位之年，時稱“鎮(zhèn)國海昌”。元”。 世成三年（公元845年），武宗毀法廢寺。 大中四 公元850年重建，名奇峰。 唐代大中祥符元年（公元1008年）改名金州寺。 有80多畝，放生池也有24畝。 古有“高閣清云、廊落日照、柏林月色、輪中金聲、方尚一跡、悟空舍利、華鏡夜吼、蓮藏秋‘紅’等八種。水特征。

鹽官文化保護(hù)辦公室人士介紹，這座千年古寺在文革中成為“剿右”的犧牲品，現(xiàn)在只剩下三座塔了。 這三座塔原位于金州寺天王殿前的園林之中，有東、西、南三角形，建于唐安元二年（公元842年）、四年（公元844年）咸通五年（公元865年）。 南邊的一座也是咸通七年建造的最精美的寶塔。 它高約7米。 從底部到頂部呈八角形。 它分為19層。 ，還有一些佛經(jīng)和道教故事。

當(dāng)我來到金州寺舊址，面對矗立在眼前的三座塔時，我為這座罕見的文化瑰寶被燒毀而感到悲痛。

重大發(fā)現(xiàn)

金州寺的誕生比北京虎跑早了七代

經(jīng)鹽官文保辦公室人士介紹，記者結(jié)識了為了研究“安國寺與臺灣佛教的關(guān)系”而癡迷于全省著名寺廟忙碌的愛心人士楊立彬。

他說，20世紀(jì)80年代，他受《鹽官鎮(zhèn)志》主編朱世江先生委托，為《鹽官鎮(zhèn)志》拍攝、采集照片。 金州寺的歷史引起了人們的極大興趣。 “一開始，我找到了幾張明代金州寺的照片，文字描述和拍攝年份都不清楚。” 為此，他拜訪了提供照片的吳建明的奶奶。 “老吳先生跟我提起，前年春天，也就是1987年左右，瑞典佛教史專家鈴木哲夫來金州寺尋祖，并告訴我，金州寺在鹽觀是一座佛教寺院，為八祖佛寺之一，比北京虎跑早七代，為全省十大古剎之一。

原來家鄉(xiāng)看似不起眼的金州寺，卻有著如此顯赫的“身世”。 從那時起，楊利賓開始收集、查閱大量道教界佛寺的相關(guān)史料。 《禪僧在中日變遷史上的地位》、《唐代佛教到中國佛教的變遷》、《中國佛教史的變遷》、《中國禪僧簡史》日本學(xué)者》、《禪宗簡史》、《日本學(xué)者對中國佛教文獻(xiàn)的研究與整理》、《禪宗與臺灣文化》、《萬福寺與隱園出使美國》……另外為了查閱這些專業(yè)資料，楊利斌還專門走訪了江南各大佛教寺院，聆聽佛寺里的方丈講述他們所了解的金州寺、中國佛教、臺灣佛教的起源等。 。

“自從鈴木先生來金州寺尋祖后，鹿相就不斷有幾批俄羅斯人到鹽官參觀金州寺。” 楊利斌本人今年接待了一批英國客戶。 從一批又一批美國人的“尋宗”代表團(tuán)來訪期間，金州寺與臺灣佛教的關(guān)系逐漸明晰。

楊利賓找到了一個重要材料，這就是美國專家鈴木哲夫編繪的《尋找佛教名勝》一書的內(nèi)容。 書中，鈴木哲夫詳細(xì)記錄了1987年7月8日參觀鹽關(guān)古金州寺的過程，并配有大量金州寺明代石刻照片，以及佛教支脈圖。書上還附有銘文。 楊利賓說，他在參觀各個著名寺廟時，在上海一座古寺后面的磚塔里發(fā)現(xiàn)了佛教祖師的法支。 它與石碑相連，否認(rèn)了鈴木先生書中僧侶部落名單的正確性。

鈴木哲夫在其《尋找佛教名勝》一書中詳細(xì)記錄了他1987年參觀鹽官金州寺的經(jīng)歷，并收錄了大量金州寺石塔的照片。 弘揚(yáng)佛教

臺灣派人到鹽關(guān)聘請有道禪師

啟安禪師是古代佛教第八祖祖師道一媽祖的弟子。 據(jù)說奇安牧師是皇室后裔。 七十多歲時，他游歷余杭法東寺，不久又受邀主持海昌寺。 作為媽祖教派重鎮(zhèn)的繼承人，奇安二十多年來一直孜孜不倦地傳播佛教，每五天舉行一次儀式，煥發(fā)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U宗風(fēng)格。 在他的嚴(yán)格管理下，真國海昌院名聲大噪，道教蓬勃發(fā)展。

齊安牧師本身就是一個非常傳奇的人物。 他出身貴族，卻視世間榮華如糞土。 他與道教有著悠久的歷史。 禪宗大師。 公元820年至842年，奇安法師擔(dān)任金州寺住持時，已以其淵博的禪學(xué)知識而聞名中外。

與此同時，來自中國的禪宗已經(jīng)通過各種渠道在臺灣傳播，引起了清廷的重視。 《日本佛教史》中記載，“聘有道尊宿”赴美弘揚(yáng)佛教。 指的是當(dāng)時的橙王（賈治子）。 據(jù)說唐代有一個“佛心宗”——惠能禪師所創(chuàng)的南禪禪宗，她立志學(xué)佛。 公元839年，和尚“慧鶚”（多書亦稱慧鶚、慧鶚）來到唐朝，希望聘請一位優(yōu)秀的禪師到臺灣傳播佛教。 慧娥曾三次來中國。 他第一次第二次來到大唐，經(jīng)過多方詢問，終于到達(dá)鹽官，拜謁齊安牧師。

惠娥向奇安牧師介紹，他們國家“有誠信根，教法甚盛”，但“最高的佛教尚未傳授”。 慧娥傳達(dá)了德國王后的意思：“愿我從老師那里得到一枝佛教，這不是土教的根源嗎？” 于是啟安派弟子一空、道方到臺灣，鞠皇后聽說他們來了，很高興，就把他們召入宮中，詢問佛事，這兩位唐僧果然不負(fù)眾望。立花皇后在京都東寺西院居住一段時間后，下旨為清代僧人專建檀香佛堂。初代祖師，讓他在這里傳授佛法，期間，一空經(jīng)常被召入宮中，給臺灣皇室講授禪宗要義，禪宗法第一次傳入東瀛是什么時候但由于當(dāng)時臺灣不具備傳播佛教的條件，佛教未能傳播，而且一空為唐代佛教在臺灣的普及奠定了基礎(chǔ)，開始在臺灣弘揚(yáng)佛教。

村上先生編著的《日本禪宗史》中，有一段“禪宗的傳人、容熙禪師及其弟子”的一段話。 西晉僧人一空率弟子道方來到臺灣。 居氏皇后（名賈智子，即檀林皇后）創(chuàng)建檀林寺，邀請他們居住，大力弘揚(yáng)佛教。 這就是佛教在美國弘揚(yáng)的開始。 不過，當(dāng)時社會皈依這個宗教的人并不多，不久之后，一空就回到了中國。”

深遠(yuǎn)