縱觀全國(guó)玉文化產(chǎn)區(qū)，南陽玉雕具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。 工藝美術(shù)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)。 其他幾個(gè)玉雕產(chǎn)區(qū)都急需儲(chǔ)備人才，但南陽的玉雕人才源源不斷地輸送到全國(guó)各地。

對(duì)南陽玉文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)思考——翟景春、李秋娟

【摘要】 縱觀全國(guó)玉文化產(chǎn)區(qū),南陽玉雕具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。 工藝美術(shù)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)。 其他幾個(gè)玉雕產(chǎn)區(qū)都急需儲(chǔ)備人才，但南陽的玉雕人才源源不斷地輸送到全國(guó)各地。

經(jīng)過對(duì)全國(guó)幾個(gè)重要玉雕產(chǎn)地（上海、蘇州、揚(yáng)州、北京、四會(huì)、平州、瑞麗等）的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大量玉雕藝術(shù)家來自南陽市鎮(zhèn)平縣。 相信幾十年后，這些玉雕工匠收徒辦廠，自然會(huì)把全國(guó)各流派的玉雕技藝帶到南陽，使南陽的玉雕真正成為“盛世中原流派”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)走出吃、穿、住、行的傳統(tǒng)消費(fèi)模式，開始追求文化藝術(shù)消費(fèi)。 這給我們的文化文化產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的機(jī)遇。 2008年，南陽鎮(zhèn)屏玉雕被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 這個(gè)響亮的品牌為南陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。 作為南陽市的一名玉雕師，初中畢業(yè)后，他的孩子就會(huì)被送到玉雕學(xué)校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的繪畫和雕刻，畢業(yè)后再進(jìn)入大師的工作。 他在工作室學(xué)習(xí)雕刻技藝，二十多歲就成為工藝大師。 還有一些學(xué)生考入藝術(shù)院校，最終回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為南陽玉石文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)備了高素質(zhì)后備人才。 如今從事玉雕的藝術(shù)家都認(rèn)識(shí)到自己的不足。 每當(dāng)全國(guó)有玉雕、工藝品展覽時(shí)，他們都成群結(jié)隊(duì)地聚集在各大展區(qū)。 幾年前在北京“天工獎(jiǎng)”展區(qū)，筆者發(fā)現(xiàn)不少同行藝術(shù)家在杰作前駐足良久，或皺眉沉思，或低聲聊天，或不停拍照。 南陽的玉雕人總是印象深刻。 繼續(xù)尋找，你最終會(huì)得到豐厚的回報(bào)。

我們對(duì)南陽玉文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深入研究，有以下幾點(diǎn)思考：

一。 規(guī)范玉雕市場(chǎng)管理，提升玉雕作品藝術(shù)附加值。 近年來，南陽玉石產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，給地區(qū)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)帶來了巨大效益。 許多人通過從事玉石行業(yè)迅速致富，這也吸引了更多的人從事玉雕原材料的交易、生產(chǎn)和銷售。 這幾年疫情的影響也讓市場(chǎng)發(fā)生了很大的變化。 后疫情時(shí)代，放眼各大市場(chǎng)，產(chǎn)品種類、工藝單一，同質(zhì)化嚴(yán)重，優(yōu)秀作品寥寥無幾。 與此同時(shí)，由于原材料上漲，玉雕價(jià)格居高不下。 購(gòu)買玉雕的外國(guó)商人很少，很多商人長(zhǎng)期關(guān)門是常有的事。

直播帶貨是近兩年玉雕市場(chǎng)的主力軍。 出售的作品以低價(jià)為主，大師創(chuàng)作的高品質(zhì)作品仍然很難賣出去。 政府和行業(yè)協(xié)會(huì)牽頭，打造高水平、有文化底蘊(yùn)的玉雕作品直播平臺(tái)。 玉是一種承載文化、充滿吉祥、平安、幸福的藝術(shù)品； 玉的無價(jià)不應(yīng)該只是說說價(jià)格，玉的無價(jià)應(yīng)該是藝術(shù)的無價(jià)、誠(chéng)信的無價(jià)。

玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的是一個(gè)品牌、一種文化、一種藝術(shù)、一片心靈凈土。 治玉文化是治心靈之事，勝于道德、治玉。 只有用嚴(yán)格規(guī)范的制度來管理和約束市場(chǎng)，才能吸引更多的商機(jī)。

美化改善購(gòu)物環(huán)境，打造人文玉石文化產(chǎn)業(yè)，樹立誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念，讓南陽玉石文化產(chǎn)業(yè)成為愉快的生意，讓到過南陽的客人記住這個(gè)“美石會(huì)歌的玉雕之鄉(xiāng)” ”，園林之鄉(xiāng)。

二。 打造了眾多玉文化行業(yè)知名品牌，“品牌文化”已成為年輕人的時(shí)尚文化。

吃、穿、住、行不是“品牌”，更不是消費(fèi)。 “品牌”也成為玉雕產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大的必由之路。 “雅園玉路”是影響全國(guó)的白玉品牌。 他們的作品在“天工獎(jiǎng)”上獲得了金銀獎(jiǎng)，非常令人期待。 還培養(yǎng)了楚靜、王平、尤志光、徐志豪等多名國(guó)家級(jí)玉雕大師。 雅園CEO倪偉斌已成為玉雕界的大牌人物。 雅園公司被譽(yù)為“白玉界的黃埔軍?！?。 揚(yáng)州金鷹玉石連續(xù)幾年在天工獎(jiǎng)上產(chǎn)生了幾幅震驚全國(guó)的佳作：《天漢惠祥》、《女媧補(bǔ)天》等。 金鷹玉已成為揚(yáng)州玉的代名詞。

“七彩云南”、“東方曉明”、“城隍珠寶”、“佳佳翡翠”等品牌已深入人心，成為行業(yè)強(qiáng)勢(shì)品牌。 南陽龐大的玉文化產(chǎn)業(yè)，知名品牌卻太少。 “拓寶”、“雨神公司”、“行世”、“吳英文工作室”等在本地區(qū)有一定影響力，但缺乏國(guó)家和品牌。 南陽有國(guó)家級(jí)大師兩名，中國(guó)玉雕大師十多名，省級(jí)大師二三百人。 人才隊(duì)伍不斷壯大，創(chuàng)造了水晶“千手觀音”、獨(dú)山玉“和諧家園”、楓橋夜泊、迎農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的南陽寶貝等眾多享譽(yù)玉壇的精品。 、“悟”，白玉龍瓶還獲得了玉石行業(yè)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。 2008年，南陽市鎮(zhèn)坪玉雕被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 再加上“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”的金字招牌，南陽的玉雕品牌就有了肥沃的土壤。

一個(gè)品牌的醞釀需要很多條件。 首先，文化包裝必不可少。 通過媒體，用生動(dòng)準(zhǔn)確的文字和精美清晰的圖片向外界宣傳。 如果能在展會(huì)上獲獎(jiǎng)就更好了。 其次，材質(zhì)包裝必不可少。 精美的底座、互補(bǔ)的背景、優(yōu)雅的包裝可以提升產(chǎn)品的品質(zhì)，提升外觀和感覺。 然后我們會(huì)推薦創(chuàng)作過作品的大師，介紹大師及其經(jīng)典作品，為大師舉辦更多的研討會(huì)和社會(huì)公益活動(dòng)。 同時(shí)，大師們也要注意自己的言行，待人接物，給大家一個(gè)這樣高雅的藝術(shù)家形象，因?yàn)榇髱熓菍儆诖蟊姷模杂辛己玫穆曌u(yù)。

品牌是一種文化，是誠(chéng)信的標(biāo)志。 眾多玉雕品牌必將在玉鄉(xiāng)這片土地上生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的成果。 近年來，南陽還出現(xiàn)了一個(gè)耀眼的品牌“玉神”。 他注重企業(yè)文化，經(jīng)常組織職工外出參觀學(xué)習(xí)。 同時(shí)，他建立了玉雕研究所和玉神網(wǎng)站。 他利用玉神論壇，激活了年輕人學(xué)習(xí)討論的熱情，創(chuàng)造了南陽獨(dú)山玉史上的許多標(biāo)志性作品。 從太行金秋、妙算、楓橋夜泊、百年情緣、微風(fēng)醉眠到和諧家園，承載著南陽玉雕在民族行業(yè)中的新形象。 正是玉神品牌造就了南陽獨(dú)山玉今天的繁榮局面，“玉神品牌”也成為南陽玉雕的一面旗幟。 年輕藝術(shù)家向品牌學(xué)習(xí)技藝，在市場(chǎng)中逐漸成熟，最終創(chuàng)立自己的品牌。

三、多層次、全方位完善玉雕人才培養(yǎng)機(jī)制

“玉者，有石之美，有玉之德”。 玉不僅是美麗的礦物石，更大程度上它承載著深厚的文化。 玉文化是中華民族文化中最古老、最經(jīng)典的一部分。 這樣，要求雕刻的藝術(shù)家就具有豐富的文化、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等相關(guān)知識(shí)。 南陽的玉雕藝人大多只有初中文化程度。 他們整天和石頭打交道，很少學(xué)習(xí)文化知識(shí)。 這就決定了他們的視野狹窄，產(chǎn)品單一簡(jiǎn)單，缺乏更深層次的文化底蘊(yùn)。 玉雕藝人分為批次。 水平訓(xùn)練刻不容緩。

對(duì)于那些有影響力的大師，可以鼓勵(lì)他們到高等院校學(xué)習(xí)專業(yè)的繪畫雕塑、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)，從而打破他們固有的思維模式，創(chuàng)作出新的杰作。 首山世杰在這一點(diǎn)上做得很好。

壽山石可分為“|東門派”和“西門派”。 一批到高等院校進(jìn)修的藝術(shù)家造型基礎(chǔ)扎實(shí)，文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)高，思想新穎，創(chuàng)作出許多精品，形成了壽山石雕的新派——“學(xué)院派”。 在我們鎮(zhèn)平玉石界，也有進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的大師。 吳迎文、吳海洲、孟慶東、劉曉波、張克釗等大師分別就讀于中央美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院。 提高作品的藝術(shù)境界。 希望以他們?yōu)榘駱?，有更多的大師進(jìn)入美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，讓鎮(zhèn)平的玉雕有更大的希望。 其他大多數(shù)年輕人可以通過政府培訓(xùn)計(jì)劃到鎮(zhèn)平玉雕學(xué)校進(jìn)行輪訓(xùn)，并獲得工作證書。 對(duì)偷工減料的，要進(jìn)行強(qiáng)制培訓(xùn)，考核合格，發(fā)給上崗證書。 一方面可以提高玉雕的品質(zhì)意識(shí)，另一方面可以珍惜有限的玉材。

來自南陽的孟慶東、于朝光、趙顯志、侯曉峰等人在從事玉雕工作之前都接受過專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)。 他們?cè)煨突A(chǔ)和審美眼光的提高，為他們?nèi)蘸蟮挠竦駝?chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 越來越多的年輕藝術(shù)家從藝術(shù)院校走出來，成為玉雕行業(yè)的生力軍。

許多才華橫溢的玉雕藝術(shù)家不忘回饋社會(huì)。 他們招收徒弟，傳授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技藝，培養(yǎng)出許多新的玉雕人才。 黃德義大師、吳英文大師、孟慶東大師德高望重。 十年來，他們將一批才華橫溢的藝術(shù)家打造成為鎮(zhèn)平玉雕行業(yè)的精英。 玉雕學(xué)校、大師、名家共同承擔(dān)起玉石行業(yè)培養(yǎng)后輩的重任，共同完善玉雕培訓(xùn)機(jī)制。

大師、名家從技術(shù)、創(chuàng)作、實(shí)踐的角度培養(yǎng)人才，學(xué)校則從文化素質(zhì)、繪畫能力、設(shè)計(jì)雕塑基本功等角度培養(yǎng)人才。 兩者分工明確，同時(shí)合二為一，造就高素質(zhì)、多工種的復(fù)合型人才。 這打破了千百年來父子相傳的傳統(tǒng)保守的人才培養(yǎng)模式。 有利于藝術(shù)家之間的交流和提高，更有利于玉雕精品的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

請(qǐng)選擇您閱讀本文時(shí)的感受

186信息網(wǎng)原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明本文來自：www.2wfjd54.cn