創(chuàng)意是創(chuàng)意的不斷延伸，設(shè)計(jì)是策劃，生產(chǎn)是具體實(shí)踐。 一件好的玉雕作品是由玉雕設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作的。 是具有一定文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的鑒賞物品。

玉石豐富的色彩和質(zhì)感，為生產(chǎn)中的巧妙設(shè)計(jì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。 也讓作品生動(dòng)、自然、富有文化氣息，讓世人更加真切地喜愛。 每一塊原石都具有不同的紋理，獨(dú)特的意境，體現(xiàn)了儒、釋、道“不立言”的精神內(nèi)涵； 每一塊原石都有著不同的膚色，有著自己獨(dú)特的魅力。

我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)大師朱光潛曾說過，什么是美？ 美是心與物的結(jié)合！ 而玉雕之美不正是自然之美、人文之美、藝術(shù)之美的結(jié)合嗎？ 在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作時(shí)，我們主張不施加外力來改變“玉”的原始自然性質(zhì)。 而“尊玉用藝”，就是認(rèn)識(shí)玉的本質(zhì)和人性，將自然哲學(xué)與人生哲學(xué)緊密結(jié)合起來，善待自己，尊重玉的本質(zhì)，滋養(yǎng)天地之義，弘揚(yáng)人性。玉道精神，以情感運(yùn)用藝術(shù)。

懂得美的人，才能創(chuàng)造美； 具有良好審美素養(yǎng)的人，可以對(duì)玉雕進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)； 一個(gè)具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的人，能夠由內(nèi)而外地表達(dá)玉文化的精神。 要了解玉雕的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，首先要了解商品和藝術(shù)品的區(qū)別。

我們用一個(gè)比喻來介紹這個(gè)話題。 如果一個(gè)玉雕師只能制作一種姿勢(shì)的動(dòng)物部件，那么所有來找他加工的朋友都會(huì)被制作成同樣的姿勢(shì)。 這是一種商品。 然后還有另一位玉雕師，他會(huì)根據(jù)每個(gè)人不同的加工要求以及玉材的特性，精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超的技藝，讓原本的玉雕煥然一新。 這是一件藝術(shù)品。

該產(chǎn)品是一種基于生產(chǎn)的表達(dá)，注重工藝。 “卓越、匠心”是對(duì)產(chǎn)品的最高追求。 藝術(shù)品是創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，以文化為訴求，以精神為核心。 它們是精湛技術(shù)合作的產(chǎn)物。 藝術(shù)品應(yīng)力求達(dá)到“道法自然，契合天工”的藝術(shù)效果。 在創(chuàng)作上，要按照道的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用“重道輕藝”，做到“尊玉行藝，守道至簡(jiǎn)”。 。

藝術(shù)創(chuàng)作不能用金錢來衡量。 一旦與經(jīng)濟(jì)掛鉤，藝術(shù)就不再存在。 當(dāng)你創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)，你實(shí)際上是在享受這個(gè)過程。 藝術(shù)品美化人們的眼睛、心靈、環(huán)境。 否則，這件藝術(shù)品的藝術(shù)性就達(dá)不到它的意義。

但說到商品，就得遵循商品的規(guī)則，考慮成本和收益。 如果你不考慮的話，你在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都做不到。 真正用藝術(shù)來支持藝術(shù)的人太少了。 那么多從事藝術(shù)行業(yè)的人生活很窮，但為什么還有那么多人堅(jiān)持下去呢？ 因?yàn)樗囆g(shù)是精神的東西，它與物質(zhì)有關(guān)，但不是最重要的。

關(guān)鍵詞：朱光潛創(chuàng)作玉雕作品、商品藝術(shù)品、意境、質(zhì)感、尊玉、石藝、簡(jiǎn)約大道、巧合、天工美學(xué)、玉文化、工藝文化

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