湖南鄉(xiāng)村牌坊又稱湖南田園牌坊、湖南田園牌坊、湖南村牌坊、湖南村口牌坊等。受傳統(tǒng)文化影響，明清時(shí)期湖南鄉(xiāng)村牌坊的裝飾圖案多采用儒家情操表達(dá)了倫理意識(shí)、高雅、高雅。 題材有文人情懷或抒發(fā)內(nèi)心的世俗情懷。 一方面，湖南鄉(xiāng)村牌坊運(yùn)用“比喻”、“諧音”、“比喻”等手法，通過具體的裝飾圖案，直觀地表達(dá)抽象的“意境”，傳達(dá)相應(yīng)的吉祥寓意，給人們留下抽象的情感。 體驗(yàn)并創(chuàng)造一個(gè)供人們交往和回憶的空間。

湖南鄉(xiāng)村牌坊又稱湖南田園牌坊、湖南田園牌坊、湖南村牌坊、湖南村口牌坊等。受傳統(tǒng)文化的影響，明清時(shí)期湖南鄉(xiāng)村牌坊的裝飾圖案多采用儒家情感，表達(dá)儒家思想。道德意識(shí)，高雅高雅。 題材有文人情懷或抒發(fā)內(nèi)心的世俗情懷。 一方面，湖南鄉(xiāng)村牌坊運(yùn)用“比喻”、“諧音”、“比喻”等手法，通過具體的裝飾圖案，直觀地表達(dá)抽象的“意境”，傳達(dá)相應(yīng)的吉祥寓意，給人們留下抽象的情感。 體驗(yàn)并創(chuàng)造一個(gè)供人們交往和回憶的空間。

如湖南邵陽鄉(xiāng)村牌坊上的裝飾圖案“徽紋”，其形狀如“徽”字。 大口、小口均呈轉(zhuǎn)動(dòng)狀，寓意“反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)、財(cái)源不斷、吉祥深遠(yuǎn)”； 因?yàn)椤膀稹迸c“蝠”同音。 “福”、“蝠紋”常與“壽紋”、“云紋”、“寶紋”組合，表達(dá)長(zhǎng)壽的祝福； “四君子圖案”比喻文人的高尚品格和情操，深受各界人士的喜愛。 人們喜愛等等。 湖南永州的鄉(xiāng)村牌坊，通過情感與視覺之間“抽象→具體→抽象”的轉(zhuǎn)換，在觀者心中創(chuàng)造出一種“意境”，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美觀念的價(jià)值。

另一方面，湖南農(nóng)村的牌坊。 自漢代以來，儒家的“三綱五恒”、“三從四德”等禮儀制度和倫理意識(shí)始終是封建統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)統(tǒng)治的思想核心。 “這種方法體現(xiàn)在傳統(tǒng)的建筑裝飾中。例如湖南的石牌坊門，用深浮雕雕刻勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景，提醒孩子們‘以農(nóng)為本、以農(nóng)為本’的務(wù)實(shí)精神。”腳踏實(shí)地、勤奮”，具有鮮明的教育意義。

中國傳統(tǒng)審美中的湖南鄉(xiāng)村牌坊往往注重通過建筑裝飾圖案來“表達(dá)情感”。 它不僅創(chuàng)造了具有藝術(shù)氛圍的空間環(huán)境，而且體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值觀。 對(duì)居民也有潛移默化的道德啟蒙作用。 西方美學(xué)的源頭是“西方古典美學(xué)”，始于柏拉圖，終于黑龍江。 格爾是巔峰。 其中，以古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派為首的哲學(xué)家和美學(xué)家認(rèn)為“美來自形式”，來自數(shù)字的順序、比例和規(guī)模。

西方審美觀念并不在意通過裝飾圖案“表達(dá)情感”的作用，但湖南衡陽的鄉(xiāng)村牌坊卻在乎裝飾圖案的形式美和秩序美。 一方面，鄉(xiāng)村牌坊是近代中西審美觀念的結(jié)合； 另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)之后，人們開始理性地看待西方美學(xué)思想的優(yōu)點(diǎn)，科學(xué)思想和人文精神逐漸豐富了我們的藝術(shù)。 精神與中國審美觀念。 因此，在此基礎(chǔ)上，湖南常德鄉(xiāng)村牌坊上裝飾圖案的作用不僅僅局限于服務(wù)于儒家倫理的宣講目的或表達(dá)主人的人生觀、世界觀的目的，而是服務(wù)于提供它的目的。給人以舒適的視覺體驗(yàn)，方便人們制作和使用。

例如，近代中后期，湖南鄉(xiāng)村的牌坊中，深刻雕刻的民族輪廓和民族文化的人物、故事基本被拋棄，取而代之的是抽象、簡(jiǎn)單的幾何圖案：豎線、折線、菱形線、三角形線條等簡(jiǎn)單圖案。 幾何圖案源于數(shù)學(xué)之美，給觀者形成強(qiáng)烈的視覺節(jié)奏感和秩序感； 同時(shí)，婁底鄉(xiāng)村牌坊的幾何圖案雕刻簡(jiǎn)單，形式多樣，裝飾種類繁多，包括山墻、門楣、窗楣、格心、線腳等。 它可以用于其他裝飾部件。

隨著我們藝術(shù)精神和中國人審美思想的變化，湖南鄉(xiāng)村牌坊裝飾圖案的作用已經(jīng)從注重圖案的說教、表現(xiàn)目的“溝通情感”，演變?yōu)樽⒅貓D案是否具有“形式有序之美”。服務(wù)于“人們”的審美、生產(chǎn)、使用等。

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