農(nóng)村牌樓 牌坊在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，是一種非常重要的標(biāo)志性開(kāi)敞式建筑，北方民間多稱牌樓，在農(nóng)村牌坊可以說(shuō)是常見(jiàn)的古典建筑。農(nóng)村門(mén)樓石牌坊是一座建筑藝術(shù)博物館，石牌坊的建筑裝飾大到屋檐、浮雕、透窗，小到吻獸、柱礎(chǔ)石，無(wú)不體現(xiàn)著石牌坊廠家的巧妙構(gòu)思和獨(dú)具匠心。農(nóng)村石牌坊上的隨處可見(jiàn)的雕刻裝飾藝術(shù)，題材各異，手法多變，有浮雕、圓雕、鏤空和陰陽(yáng)刻，從農(nóng)村門(mén)樓石牌坊雕刻藝術(shù)中可以感受到柔中帶剛，剛中有柔的特點(diǎn)，“剛”兼顧了建筑本身的厚重感，“柔”體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的典雅清秀之感。
花崗石：花崗巖種類很多，因產(chǎn)地和質(zhì)感不同，有很多名稱，主要有麻石、金山石和芝麻白、梨花白等。北方出產(chǎn)的花崗石多稱為黑白點(diǎn)或虎皮石。其中呈褐色的多稱為虎皮石，其余的統(tǒng)稱為麻石。花崗巖質(zhì)地堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，適于做臺(tái)基、階條石、地面等，但石紋粗糙，不易精雕細(xì)鏤，不過(guò)由于現(xiàn)代雕刻工匠先進(jìn)，現(xiàn)代的花崗巖制作的石牌坊已經(jīng)可以制作的很精美，適合制作現(xiàn)代廣場(chǎng)牌樓、農(nóng)村景觀牌樓。

鹿：與“祿”字諧音，牌坊常用鹿作雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。
古代讀書(shū)人通過(guò)科舉及第，可獲得官位品級(jí)。在明清時(shí)期，常以飛禽象征文宮，猛獸象征武官。孔雀為吉祥之物，象征權(quán)勢(shì)和官階。明朝時(shí)期，用于三品文官官服的補(bǔ)子。清朝時(shí)期，一品官的官帽配制孔雀的尾翎和珊瑚，孔雀的尾翎隱喻“官祿”，寓意“壺”、“祿”。福建農(nóng)村石門(mén)樓雕刻圖案中多出現(xiàn)各式孔雀，并多與鳳鳥(niǎo)相結(jié)合，組成復(fù)合圖案。
牌坊是中國(guó)比較具有特色的建筑形式，其精致的牌坊雕刻造型而成為了歷史的見(jiàn)證，在如今農(nóng)村建設(shè)中也可以成為很好地彰顯區(qū)域文化和農(nóng)村建設(shè)成果的標(biāo)志性建筑。考慮農(nóng)村牌坊建設(shè)的時(shí)候就要先有明確了解，看看牌坊的造型和雕刻情況，一般農(nóng)村牌坊是要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情等進(jìn)行，能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣Ｔ诘窨痰臅r(shí)候就要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕幸欢私猓龊玫窨探ㄔ煸O(shè)計(jì)，讓其能夠展現(xiàn)自我風(fēng)采。

農(nóng)村牌樓 大型石牌坊樣式石牌坊他們既保留了傳統(tǒng)的工藝特色，同時(shí)又加入了現(xiàn)代精制細(xì)膩的文化底蘊(yùn)，是我們中國(guó)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的一種交融，其實(shí)，大家心里都很清楚，這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其實(shí)就是中國(guó)文化的一種彰顯，也是藝術(shù)家們**的心血和汗水的凝聚，新農(nóng)村牌坊不僅莊嚴(yán)大氣，而且細(xì)節(jié)之處更是惟妙惟肖，真的是成就了完美的化身。
新農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)公司 農(nóng)村石門(mén)樓其建筑形式也日益繁復(fù)精美，有斗拱飛檐，頂上還有鋪瓦做成的懸山樣式等，逐漸形成了現(xiàn)在所見(jiàn)的由基座、立柱、包柱石、額枋、字牌和檐頂六個(gè)部分組成的牌坊。牌坊的作用已不限于褒獎(jiǎng)通告，大多數(shù)牌坊作用是立于宮殿、寺廟、陵墓等建筑群的前面，作為這組建筑的一個(gè)標(biāo)志；或者為了紀(jì)念一件事或一個(gè)人，在當(dāng)?shù)亟⒋蹇谂茦牵懣倘嗣论E以資紀(jì)念，其內(nèi)容多為宣揚(yáng)忠孝節(jié)義；我國(guó)古代一些村莊或者景區(qū)門(mén)面上會(huì)有裝飾性牌坊，是村莊的臉面，給人以素雅大氣之感。
牌坊是中國(guó)比較具有特色的建筑形式之一，在漫長(zhǎng)的歲月里愈發(fā)融了歷史的痕跡，到如今為我們展現(xiàn)中國(guó)建筑的魅力，也詮釋了中國(guó)文化的博大精深。牌坊的分類和設(shè)計(jì)比較多樣，從風(fēng)格上看，仿古牌坊即便到了如今依然有非常高的人氣，集中展現(xiàn)了古中華的文化面貌。 1、 起源仿古牌坊是古時(shí)候官方的稱呼，民間老百姓比較喜歡稱呼為“牌樓”，在官方領(lǐng)域中應(yīng)用比較多。早的牌坊可以追溯到周朝時(shí)期，那時(shí)候有祭祀所用的“欞星門(mén)”，也有人認(rèn)為是“衡門(mén)”，都是早起牌坊的雛形，用兩根柱子架一根橫梁，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。在古時(shí)候通常用于表彰、紀(jì)念、裝飾以及標(biāo)識(shí)所用，在宮苑、寺院、祠堂、陵墓以及衙署等地比較常見(jiàn)，如今牌坊在各大農(nóng)村建設(shè)、園林以及風(fēng)景名勝都可以看到。 2、 構(gòu)造仿古牌坊的構(gòu)造相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多樣，早期流傳比較多的是單門(mén)牌坊，也就是兩根柱子架一根橫梁的設(shè)計(jì)，不過(guò)隨著歷史的演變以及發(fā)展，工藝設(shè)計(jì)越來(lái)越講究，對(duì)牌坊的造型結(jié)構(gòu)也就有了很高的要求。從設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上看，繁簡(jiǎn)不一，根據(jù)不同領(lǐng)域中使用，會(huì)有不同的設(shè)計(jì)，比如常見(jiàn)的一間二柱，無(wú)明樓，而復(fù)雜的也有五間六柱十一樓等等，氣勢(shì)磅礴，憑借繁雜的雕刻形象以及精致的雕刻工藝，更好地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力所在。牌坊的雕刻手法比較多，比如圓雕、浮雕、鏤空雕、雙面雕等等，詮釋了中國(guó)建筑的巧奪天工，加上后來(lái)流行的彩色牌樓，更是將繪畫(huà)工藝融入其中。 3、 特點(diǎn)牌坊根據(jù)南北方以及地域條件等不同，各有自身的特色。從南方仿古的牌樓設(shè)計(jì)來(lái)看，有著樓閣的世界，加上斗拱、飛檐等等，更具有秀氣感，此外還有書(shū)法與對(duì)聯(lián)的融合，賦予其更多藝術(shù)魅力。北方的牌坊比較官方，有著大氣與端莊感，整體造型也更為古樸簡(jiǎn)單。
人們常說(shuō)，建筑是一部石頭寫(xiě)的書(shū)。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。石料經(jīng)久耐用，質(zhì)感渾厚、堅(jiān)固、粗獷、凝重、冷峻。古代碑、網(wǎng)、柱、塔、華表等紀(jì)念性的建筑物早已用石料。牌坊則初為木結(jié)構(gòu)，到元末明初才開(kāi)始出現(xiàn)石牌坊。北方天氣干燥，因而木牌坊較多;而四川盆地地處長(zhǎng)江上游，氣候炎熱多雨，霧天很多，再加上隆昌本就盛產(chǎn)青石，因此，幾乎都是青石牌坊。據(jù)《隆昌縣志》記載，隆昌出露地層均為沉積巖，獨(dú)特的地理風(fēng)貌賦予了隆昌得天獨(dú)厚的礦產(chǎn)資源。隆昌青石便是其中一寶。歷史上有云：隆昌青石外觀青色，紋理稠密，光潔細(xì)膩，被雨水潤(rùn)濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗。隆昌石牌坊以青石為材，以木牌坊為形，造就了其獨(dú)具特色的風(fēng)格。
現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)圖片效果圖南方現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)則重點(diǎn)體現(xiàn)素雅靈動(dòng)，簡(jiǎn)樸大方，輕盈剔透的感覺(jué)，在裝飾藝術(shù)上以磚雕、石雕見(jiàn)長(zhǎng)，其雕刻技藝堪稱一絕，例如安徽夥縣西遞村的“膠州刺史”坊又名“荊藩首相”坊，牌坊為四柱三間五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的花崗巖雕刻。牌坊集古徽州之磚、木、石雕“三絕”于一體，雄偉挺拔，恢宏壯麗，氣宇軒昂。其中尤以石雕見(jiàn)勝，牌坊每一圖案無(wú)不雕塚精絕，線條流暢，色彩柔和，形象栩栩如生，靈氣逼人，體現(xiàn)丫徽派建筑藝術(shù)的精華，是南方現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)的典型代表。現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)圖片效果圖在現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)造型形制與材質(zhì)應(yīng)用上，北方寒冷干燥少雨，多建“一”字形牌坊，造型典雅穩(wěn)重；南方炎熱潮濕多雨，多建石牌坊，構(gòu)件簡(jiǎn)化。北方現(xiàn)代村口牌坊大門(mén)十分多見(jiàn)，特別是京城的通衝之上，當(dāng)年的東四、西四各有一座牌樓，東單、西單各有一座沖天柱式牌樓，裝飾上以古建彩畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。
湖南農(nóng)村石門(mén)樓_農(nóng)村入村大門(mén)牌坊的主要構(gòu)件包括龍鳳牌、字牌、上下額楊、華拱、花窗、正脊、吻獸、夾柱石和立柱、橫梁等。作為標(biāo)志性和記功性的湖南農(nóng)村石門(mén)樓_農(nóng)村入村大門(mén)牌坊，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨救令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的程式，即為龍鳳牌。如湖南農(nóng)村石門(mén)樓_農(nóng)村入村大門(mén)牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤(pán)繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤(pán)旋之姿。邵陽(yáng)石牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨旋表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對(duì)稱分布，組成“五龍捧圣”的程式。

河北保定易縣農(nóng)村牌樓新農(nóng)村牌坊
牌坊是科學(xué)技術(shù)與建筑藝術(shù)統(tǒng)一的物質(zhì)實(shí)體，矗立在一個(gè)地方不能搬動(dòng)。建造時(shí)，受自然和人文環(huán)境的影響，不同的氣候、地理、材料不同的地域文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、生活習(xí)俗及審美觀念，會(huì)產(chǎn)生不同形式、不同風(fēng)格的牌坊建筑，極具地方特色。但是，通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的牌坊建筑進(jìn)行探索研究，發(fā)現(xiàn)紀(jì)念性牌坊具有以下五種特征、表達(dá)了中國(guó)封建社會(huì)人們的人生理想在封建社會(huì)中，人們所追求的人生理想是“學(xué)優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等。
湖南農(nóng)村石門(mén)樓_農(nóng)村入村大門(mén)牌坊的字牌是了解湖南石門(mén)樓性質(zhì)的視覺(jué)中心和主體，起到點(diǎn)睛之作用。字牌位于石頭門(mén)樓正間上下額仿之間，題名大多與湖南石門(mén)樓的訴求內(nèi)容緊密相關(guān)，又稱為“字版”。牌匾的內(nèi)容題字或以石牌坊類型為準(zhǔn)，如湖南石門(mén)樓中的“節(jié)孝坊”、“節(jié)孝”、“節(jié)烈坊”、“孝義坊”、“節(jié)孝流芳”等字樣。一般的四柱三門(mén)的湖南農(nóng)村石門(mén)樓，多者有四處匾額，即正間樓頂斗拱下的龍鳳、正間上下額仿之間的字牌、兩側(cè)次間的字牌。如嘉禾風(fēng)憲湖南石牌坊字牌陰刻“風(fēng)憲”二楷書(shū)大字及乾隆十八年重修題記，上下額楊上分別雕刻雙龍戲珠和雙獅繡球；兩獅均呈倒立式，頭部朝向繡球，造型生動(dòng)夸張。湘陰文廟太和元?dú)夂鲜品粷h白玉質(zhì)字牌陽(yáng)刻“太和元?dú)狻彼膫€(gè)楷書(shū)大字，云氣繚繞；四周置幾何形透雕窗權(quán)；上額楊淺浮雕幾何底紋，下額朽浮雕雙龍戲珠。
千百年來(lái)，人們之所以鐘愛(ài)牌坊，樂(lè)此不疲，建造了如此眾多的牌坊，至使牌坊家族越來(lái)越“丁口興旺”,牌坊文化越來(lái)越繁榮興盛，這除了因?yàn)榕品痪哂歇?dú)特壯美的建筑形態(tài)和豐富深邃的文化內(nèi)涵外，十分重要的一個(gè)原因是因?yàn)榕品痪哂卸喾N多樣的社會(huì)功能。
新農(nóng)村牌坊制作工藝精湛，是村口景觀重要組成部分，有非常重要的作用。從石牌坊廠家提供的農(nóng)村牌坊圖片來(lái)看，常見(jiàn)的新農(nóng)村牌坊制作樣式有村口單門(mén)石牌坊、三門(mén)三樓石牌坊、三門(mén)五樓石牌坊等等。這些建造在農(nóng)村村口的新農(nóng)村牌坊，可以起到哪些作用呢？ 新農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了人生價(jià)值和道德取向 封建社會(huì)人們的思想受儒家倫理道德的影響頗為深遠(yuǎn)，其所追求的人生價(jià)值是"學(xué)優(yōu)則仕"、"榮華富貴"、"光宗耀祖"、"流芳百世"等。這些理念均可在新農(nóng)村牌坊所蘊(yùn)含的社會(huì)特征上得以充分體現(xiàn)。
每一座牌坊都有其固定的建造對(duì)象和獨(dú)特的建造意義，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國(guó)古代社會(huì)的一種重要的民風(fēng)民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，不僅有宣揚(yáng)敬老愛(ài)幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂(lè)善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風(fēng)民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說(shuō)在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明