農(nóng)村牌樓
在古代修建門頭門樓很有講究，你看現(xiàn)存的古村門樓、古鎮(zhèn)門頭都是十分講究的，雕工也十分精美，石門樓位置在于一個村子或者一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾，乃造化一定之理。”古村古鎮(zhèn)門頭、農(nóng)村入口石門樓一般都是雕刻祥龍，也叫做龍門，有魚耀龍門之寓意。
對古村門樓門牌、古鎮(zhèn)門頭進(jìn)行祥龍、麒麟、鯉魚躍龍門等浮雕的裝飾行為，有著深刻的審美心理動機。文化人類學(xué)者認(rèn)為，“人類存在著一種不能根除的情感，即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補沖動，在人類文明和文化生成與成長的同時，人對于自身個體意識的宣揚與尊重，也都通過石門樓、門頭雕刻裝飾得到補償和滿足。富裕的農(nóng)村常設(shè)置兩重大門，進(jìn)村子的哪個門頭為頭道龍門，多為雙挑出檐，雕刻祥龍。村鎮(zhèn)中的店鋪民居自己的門頭，才屬于第二道門頭。
傳統(tǒng)村門樓石牌坊意境的氣氛營造景觀環(huán)境襯托眾所周知，蘇州是中國傳統(tǒng)文化、歷史、藝術(shù)寶庫，蘇州地區(qū)的建筑、環(huán)境、人在大的色調(diào)和氛圍中統(tǒng)一和諧發(fā)展。在環(huán)境氛圍的營造中，傳統(tǒng)農(nóng)村的環(huán)境景觀與現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的石牌坊樣式的聯(lián)系時密不可分的，村口門樓是建筑的主體精神也是地區(qū)大環(huán)境的重要特色的元素。傳統(tǒng)牌坊門樓雕刻在民居中不但營造了和諧、崇文、尚志等人文氣息，還在形式美中為建筑過度空間和室內(nèi)裝飾風(fēng)格相呼應(yīng)，制造情調(diào)和和諧氛圍。
牌坊起源于古老的“衡門”，所謂“衡門”，即在兩根立柱上架一 橫 梁，再 在 柱 上 安 以 門 扉。《營 造 法 式》中《詩義》道：“橫一木作門，而上無屋，謂之衡門”。這種簡易的大門多用作鄉(xiāng) 間 住 房 的 院 門，后 來 為 了 防 雨 雪，便 在 橫 木上加以屋 頂 覆 蓋，這 算 是 牌 坊 樓 檐 的 早 期 形 式 了。另 據(jù)《詩·陳風(fēng)·衡門》載：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經(jīng)》編成于春秋時代，大 抵 是 周 初 至 春 秋 中 葉 的 作 品，由 此 可 以 推斷，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)，這也就是說，牌坊的原始雛形遲在春秋中葉已經(jīng)出現(xiàn)。
農(nóng)村石牌坊的修建事宜必須掌握的就是說這種，有關(guān)石牌坊的手工雕刻修建有許多事宜必須充分考慮，愿意有大量石牌坊價格清單掌握，能夠根據(jù)技術(shù)專業(yè)石牌坊手工雕刻生產(chǎn)廠家的詳細(xì)介紹開展。在挑選生產(chǎn)廠家的那時候也常有許多要素掌握，打造出精美石牌坊著作，讓其呈現(xiàn)自身風(fēng)彩外貌，變成新農(nóng)村建設(shè)中一條美麗的風(fēng)景，承傳鄉(xiāng)村文化藝術(shù)。
在石雕牌坊價格中，各種材料費用也是要考慮到的，當(dāng)然其中絕大一部分是石頭原料的價格。市場上提供的石料選擇很多，其中常用的為青石和花崗巖等，所需要雕刻的牌坊大小不同，在石料噸數(shù)上也會各有不同，在實際預(yù)算價格的時候就要考慮到需要多少石料，有個基礎(chǔ)的了解。當(dāng)然，除了石料之外，還有一些木材、電線、水泥、涂料以及燈飾等，以及在加工中的設(shè)備費用也是需要考慮到，整體羅列一個費用報價，從而能夠更好地參與實際的牌坊雕刻價格預(yù)估中，能夠有這樣的基礎(chǔ)價格了解，在實際選購材料的時候也不容易被坑騙。
農(nóng)村牌樓 石牌坊種類眾多，如果說按照修建形式，一種是緊靠店面外面建立的，與店面門頭之間以開間檐柱相結(jié)合。另外一種常見的是貼在大門上修建的。 石牌坊的起源，早有文獻(xiàn)記載是在詩經(jīng)中"“衡門之下，可以棲遲”，橫門指的是用兩根柱子架起一根橫梁的簡單裝飾物。而詩經(jīng)是春秋時代的著作，那么說，橫門的出現(xiàn)應(yīng)該在周朝初期，也就是說，早在商周時期，牌坊的早形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中了，到了唐代，城中的居民形成了以“坊”為單位的居住區(qū)域，每個坊之間用墻隔開，每個墻上都開了門，起到了標(biāo)志性作用，又經(jīng)過逐漸的改良，形成了現(xiàn)在這種牌坊的樣式，正式被成為“牌坊”。
新農(nóng)村牌坊圖片大全 作者：
我們可以通過分析古村落入口空間的造景藝術(shù)，挖掘浙江傳統(tǒng)村落人文、藝術(shù)魅力。 1、杭州新葉村：入口景觀有水口、水渠、摶云塔、文昌閣、土地祠、風(fēng)水林。 2、芹川古鎮(zhèn)：入口與水口相結(jié)合、石門樓廊橋、亭、風(fēng)水樹。 3、溫州巖頭村：主入口古村門頭、寨門、祠堂門牌。 4、蒼坡村：主入口門樓、寨門、祠堂、水池、仁濟廟。 5、芙蓉村：主入口寨墻、古村門頭雕刻、寨門門牌、祠堂。 6、下園村：次入口寨墻、寨門、龍門（古村門頭雕刻祥龍）、浣洗池。 7、蓬溪村：風(fēng)水樹、關(guān)帝廟、石門樓、棧道。 8、東皋村：寨墻、寨門、祥龍村門頭門牌、樵亭、石矴步、山坡、樹林。 9、廊下村：寨墻、寨門、古典門頭樵亭、石矴步。 10、花壇村：主入口寨墻、石門樓、祠堂（祠堂門頭是三門龍鳳門牌）、廟宇。 在古代，人們的居住村莊空間隨著自然環(huán)境的束縛而變遷，但隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一些富足的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)逐漸追求居住空間的美觀和視覺享受。我國古村門頭、古鎮(zhèn)門樓有著豐富的物質(zhì)文明和精神文明，對古鎮(zhèn)門頭、古村石門樓建筑的美的標(biāo)準(zhǔn)也有著較高的追求。古村、古鎮(zhèn)建筑中的石門樓是建筑中的重要組成部分，起著與人交流和溝通的重要要素，同時也是一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的點綴之筆。然而，筑造古村門頭、古鎮(zhèn)門樓圖片樣式則是建筑中的升華與居民身份及其內(nèi)涵的體現(xiàn)，古村門頭、古鎮(zhèn)門樓其觀賞性和功能性集于一身。
雕刻內(nèi)容：牌坊作為中國古代社會倫理道德信仰、民風(fēng)民俗等文化的一種物質(zhì)載體，牌坊的雕刻彩繪內(nèi)容體現(xiàn)了牌坊本身所負(fù)載的深厚的文化底蘊。
再如徽州牌樓式門樓牌坊可以很清楚的辨認(rèn)出是幾間幾柱幾樓，并遵循中間高兩邊低的尺度，可見徽州門樓牌坊側(cè)重于，繼承建筑的大體形制的尺度把握。而山東石牌坊在建筑裝飾中，對于建筑裝飾構(gòu)建的繼承，更加有延續(xù)性，例如網(wǎng)師園的"藻耀高翔"門樓牌坊在檐下有序排列并依此向外支出的斗拱，并設(shè)有昂刺，襯托出門樓牌坊屋檐更加有份量，又如網(wǎng)師園后的"竹松承茂"其形制與雕刻相對于"藻耀高翔"顯質(zhì)樸簡單，但檐下也依次排列六組磚雕斗拱裝飾，再如耦園的"詩酒聯(lián)歡"在其門樓牌坊檐下也均勻排六組斗拱磚雕，可見斗拱這一建筑構(gòu)件，在山東石牌坊制作中很受重視，被廣泛運用。
在前文中，我們已經(jīng)談到湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊初由門逐漸演變而來，門、窗一體也是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的一個重要特征，早在兩千多年前的先秦時代，老子在其所著《道德經(jīng)》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子舉這個“有”和“無”的例子，我們可以感知先人對建筑空間的認(rèn)識高度。從一個側(cè)面也可感知門和窗緊密聯(lián)系。湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊一般在正間牌匾兩旁均以透雕花窗相襯，雕刻構(gòu)成以適合紋樣、單獨紋樣、二方連續(xù)等，一方面作為裝飾，另一方面也解決了湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊在曠野中對風(fēng)力的化解。如淑浦百歲坊龍鳳牌右側(cè)透雕花窗，四道圓環(huán)間雕刻平行向四面展開的寶相花紋，四角各置蝙蝠一只。
山東臨沂郯城農(nóng)村牌樓新農(nóng)村牌坊
下圖為三門七樓石牌坊，修建一個村口石牌坊大概需要多少錢，如總寬8米-12米，適合材質(zhì)嘉祥青石或花崗巖，石牌坊價格在15萬-38萬，價格根據(jù)材質(zhì)和雕刻工藝的不同而高低不同。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的朽與柱是牌坊的主體骨架。梁仿是架在立柱上承載屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起承上啟下的作用。因為接近人的視線，所以橫梁上的雕飾比較細(xì)膩，選用石材也比較講究，制作精湛，顯示高超技藝和材料一的優(yōu)質(zhì)。湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊頂部額仿上浮雕人物故事。湖南農(nóng)村石門樓的中部雕刻樹下清談的老者、童子共八人，左右兩側(cè)表現(xiàn)“琴棋書畫”；右側(cè)**個場景為一雅士悠然撫琴，聽者姿態(tài)各異，神情陶醉，第二個場景為兩位老者對弈，中有一人拱手彎腰觀棋；左側(cè)**個場景為兩位老者手持書卷，正領(lǐng)首閱讀，第二個場景表現(xiàn)一老者作畫，旁有觀者數(shù)眾，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的兩個場景之間既相互獨立，又均由一俯身倚靠老樹的男子溝通。宜章黃沙堡牌坊左側(cè)次間下額枋雕刻麒麟，反首右向，左右伴以卷云紋。
在古代石牌坊的制作行業(yè)被稱為石作。宋代《營造法式》中所述的石作包括粗材加工，雕飾，以及柱礎(chǔ)、臺基、地面、臺階、欄桿、門砧限、水槽、上馬石、夾桿石、碑碣拱門等的制作和安裝等內(nèi)容。石作行業(yè)分為大石作和花石作，大石作匠人稱為大石匠，花石作匠人稱為花石匠，石牌坊主要是用浮雕來表現(xiàn)他的建筑內(nèi)涵，景觀石牌樓建筑石雕作品屬于花石作。
比例與尺度比例指各部分之間，部分與整體之間的長短、厚薄、高低、大小的關(guān)系。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風(fēng)民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風(fēng)民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風(fēng)民俗。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
傳統(tǒng)村門樓石牌坊意境的氣氛營造景觀環(huán)境襯托眾所周知，蘇州是中國傳統(tǒng)文化、歷史、藝術(shù)寶庫，蘇州地區(qū)的建筑、環(huán)境、人在大的色調(diào)和氛圍中統(tǒng)一和諧發(fā)展。在環(huán)境氛圍的營造中，傳統(tǒng)農(nóng)村的環(huán)境景觀與現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的石牌坊樣式的聯(lián)系時密不可分的，村口門樓是建筑的主體精神也是地區(qū)大環(huán)境的重要特色的元素。傳統(tǒng)牌坊門樓雕刻在民居中不但營造了和諧、崇文、尚志等人文氣息，還在形式美中為建筑過度空間和室內(nèi)裝飾風(fēng)格相呼應(yīng)，制造情調(diào)和和諧氛圍。
牌坊起源于古老的“衡門”，所謂“衡門”，即在兩根立柱上架一 橫 梁，再 在 柱 上 安 以 門 扉。《營 造 法 式》中《詩義》道：“橫一木作門，而上無屋，謂之衡門”。這種簡易的大門多用作鄉(xiāng) 間 住 房 的 院 門，后 來 為 了 防 雨 雪，便 在 橫 木上加以屋 頂 覆 蓋，這 算 是 牌 坊 樓 檐 的 早 期 形 式 了。另 據(jù)《詩·陳風(fēng)·衡門》載：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經(jīng)》編成于春秋時代，大 抵 是 周 初 至 春 秋 中 葉 的 作 品，由 此 可 以 推斷，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)，這也就是說，牌坊的原始雛形遲在春秋中葉已經(jīng)出現(xiàn)。
農(nóng)村石牌坊的修建事宜必須掌握的就是說這種，有關(guān)石牌坊的手工雕刻修建有許多事宜必須充分考慮，愿意有大量石牌坊價格清單掌握，能夠根據(jù)技術(shù)專業(yè)石牌坊手工雕刻生產(chǎn)廠家的詳細(xì)介紹開展。在挑選生產(chǎn)廠家的那時候也常有許多要素掌握，打造出精美石牌坊著作，讓其呈現(xiàn)自身風(fēng)彩外貌，變成新農(nóng)村建設(shè)中一條美麗的風(fēng)景，承傳鄉(xiāng)村文化藝術(shù)。
在石雕牌坊價格中，各種材料費用也是要考慮到的，當(dāng)然其中絕大一部分是石頭原料的價格。市場上提供的石料選擇很多，其中常用的為青石和花崗巖等，所需要雕刻的牌坊大小不同，在石料噸數(shù)上也會各有不同，在實際預(yù)算價格的時候就要考慮到需要多少石料，有個基礎(chǔ)的了解。當(dāng)然，除了石料之外，還有一些木材、電線、水泥、涂料以及燈飾等，以及在加工中的設(shè)備費用也是需要考慮到，整體羅列一個費用報價，從而能夠更好地參與實際的牌坊雕刻價格預(yù)估中，能夠有這樣的基礎(chǔ)價格了解，在實際選購材料的時候也不容易被坑騙。
農(nóng)村牌樓 石牌坊種類眾多，如果說按照修建形式，一種是緊靠店面外面建立的，與店面門頭之間以開間檐柱相結(jié)合。另外一種常見的是貼在大門上修建的。 石牌坊的起源，早有文獻(xiàn)記載是在詩經(jīng)中"“衡門之下，可以棲遲”，橫門指的是用兩根柱子架起一根橫梁的簡單裝飾物。而詩經(jīng)是春秋時代的著作，那么說，橫門的出現(xiàn)應(yīng)該在周朝初期，也就是說，早在商周時期，牌坊的早形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)在人們的視野中了，到了唐代，城中的居民形成了以“坊”為單位的居住區(qū)域，每個坊之間用墻隔開，每個墻上都開了門，起到了標(biāo)志性作用，又經(jīng)過逐漸的改良，形成了現(xiàn)在這種牌坊的樣式，正式被成為“牌坊”。
新農(nóng)村牌坊圖片大全 作者：
我們可以通過分析古村落入口空間的造景藝術(shù)，挖掘浙江傳統(tǒng)村落人文、藝術(shù)魅力。 1、杭州新葉村：入口景觀有水口、水渠、摶云塔、文昌閣、土地祠、風(fēng)水林。 2、芹川古鎮(zhèn)：入口與水口相結(jié)合、石門樓廊橋、亭、風(fēng)水樹。 3、溫州巖頭村：主入口古村門頭、寨門、祠堂門牌。 4、蒼坡村：主入口門樓、寨門、祠堂、水池、仁濟廟。 5、芙蓉村：主入口寨墻、古村門頭雕刻、寨門門牌、祠堂。 6、下園村：次入口寨墻、寨門、龍門（古村門頭雕刻祥龍）、浣洗池。 7、蓬溪村：風(fēng)水樹、關(guān)帝廟、石門樓、棧道。 8、東皋村：寨墻、寨門、祥龍村門頭門牌、樵亭、石矴步、山坡、樹林。 9、廊下村：寨墻、寨門、古典門頭樵亭、石矴步。 10、花壇村：主入口寨墻、石門樓、祠堂（祠堂門頭是三門龍鳳門牌）、廟宇。 在古代，人們的居住村莊空間隨著自然環(huán)境的束縛而變遷，但隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一些富足的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)逐漸追求居住空間的美觀和視覺享受。我國古村門頭、古鎮(zhèn)門樓有著豐富的物質(zhì)文明和精神文明，對古鎮(zhèn)門頭、古村石門樓建筑的美的標(biāo)準(zhǔn)也有著較高的追求。古村、古鎮(zhèn)建筑中的石門樓是建筑中的重要組成部分，起著與人交流和溝通的重要要素，同時也是一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的點綴之筆。然而，筑造古村門頭、古鎮(zhèn)門樓圖片樣式則是建筑中的升華與居民身份及其內(nèi)涵的體現(xiàn)，古村門頭、古鎮(zhèn)門樓其觀賞性和功能性集于一身。
雕刻內(nèi)容：牌坊作為中國古代社會倫理道德信仰、民風(fēng)民俗等文化的一種物質(zhì)載體，牌坊的雕刻彩繪內(nèi)容體現(xiàn)了牌坊本身所負(fù)載的深厚的文化底蘊。
再如徽州牌樓式門樓牌坊可以很清楚的辨認(rèn)出是幾間幾柱幾樓，并遵循中間高兩邊低的尺度，可見徽州門樓牌坊側(cè)重于，繼承建筑的大體形制的尺度把握。而山東石牌坊在建筑裝飾中，對于建筑裝飾構(gòu)建的繼承，更加有延續(xù)性，例如網(wǎng)師園的"藻耀高翔"門樓牌坊在檐下有序排列并依此向外支出的斗拱，并設(shè)有昂刺，襯托出門樓牌坊屋檐更加有份量，又如網(wǎng)師園后的"竹松承茂"其形制與雕刻相對于"藻耀高翔"顯質(zhì)樸簡單，但檐下也依次排列六組磚雕斗拱裝飾，再如耦園的"詩酒聯(lián)歡"在其門樓牌坊檐下也均勻排六組斗拱磚雕，可見斗拱這一建筑構(gòu)件，在山東石牌坊制作中很受重視，被廣泛運用。
在前文中，我們已經(jīng)談到湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊初由門逐漸演變而來，門、窗一體也是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的一個重要特征，早在兩千多年前的先秦時代，老子在其所著《道德經(jīng)》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子舉這個“有”和“無”的例子，我們可以感知先人對建筑空間的認(rèn)識高度。從一個側(cè)面也可感知門和窗緊密聯(lián)系。湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊一般在正間牌匾兩旁均以透雕花窗相襯，雕刻構(gòu)成以適合紋樣、單獨紋樣、二方連續(xù)等，一方面作為裝飾，另一方面也解決了湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊在曠野中對風(fēng)力的化解。如淑浦百歲坊龍鳳牌右側(cè)透雕花窗，四道圓環(huán)間雕刻平行向四面展開的寶相花紋，四角各置蝙蝠一只。
山東臨沂郯城農(nóng)村牌樓新農(nóng)村牌坊
下圖為三門七樓石牌坊，修建一個村口石牌坊大概需要多少錢，如總寬8米-12米，適合材質(zhì)嘉祥青石或花崗巖，石牌坊價格在15萬-38萬，價格根據(jù)材質(zhì)和雕刻工藝的不同而高低不同。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的朽與柱是牌坊的主體骨架。梁仿是架在立柱上承載屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起承上啟下的作用。因為接近人的視線，所以橫梁上的雕飾比較細(xì)膩，選用石材也比較講究，制作精湛，顯示高超技藝和材料一的優(yōu)質(zhì)。湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊頂部額仿上浮雕人物故事。湖南農(nóng)村石門樓的中部雕刻樹下清談的老者、童子共八人，左右兩側(cè)表現(xiàn)“琴棋書畫”；右側(cè)**個場景為一雅士悠然撫琴，聽者姿態(tài)各異，神情陶醉，第二個場景為兩位老者對弈，中有一人拱手彎腰觀棋；左側(cè)**個場景為兩位老者手持書卷，正領(lǐng)首閱讀，第二個場景表現(xiàn)一老者作畫，旁有觀者數(shù)眾，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的兩個場景之間既相互獨立，又均由一俯身倚靠老樹的男子溝通。宜章黃沙堡牌坊左側(cè)次間下額枋雕刻麒麟，反首右向，左右伴以卷云紋。
在古代石牌坊的制作行業(yè)被稱為石作。宋代《營造法式》中所述的石作包括粗材加工，雕飾，以及柱礎(chǔ)、臺基、地面、臺階、欄桿、門砧限、水槽、上馬石、夾桿石、碑碣拱門等的制作和安裝等內(nèi)容。石作行業(yè)分為大石作和花石作，大石作匠人稱為大石匠，花石作匠人稱為花石匠，石牌坊主要是用浮雕來表現(xiàn)他的建筑內(nèi)涵，景觀石牌樓建筑石雕作品屬于花石作。
比例與尺度比例指各部分之間，部分與整體之間的長短、厚薄、高低、大小的關(guān)系。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風(fēng)民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風(fēng)民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風(fēng)民俗。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
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