農村牌樓按照樣式區分的話有一門牌樓、三門牌樓、五門牌樓等，要是再細分有一門一樓、一門三樓，三門三門樓、三門五樓三門七樓等樣式，這樣劃分都是石牌樓制作廠家根據設計圖片樣式區分的，都是專業術語，購買牌樓客戶一般都不會明白，*常用的可按材質分為石牌樓、石材琉璃牌樓、木牌樓。
這種坊門在古代稱為“閭”。古代為了表彰某人的功德，把姓名和事跡刻在或放在閭門上“據建筑學家劉敦楨先生的分析，這種閭門，上往往都書著里坊的名稱，而且按表閭的制度，將表彰事跡書寫于木牌，懸掛在門上比石刻更為方便，這也是完全可能的事，就是說閭門上既有坊名又有木牌，牌坊之名可能就出此而產生”。
我們制作的廣東連江農村牌坊圖片樣式和雕刻工藝下圖是我們制作的廣東連江縣農村牌坊的圖片樣式，石牌坊浮雕選取人們喜聞樂見的題材內容，融合靈活的表現形式施以精湛的技藝雕刻成精美浮雕，迎合了農村各個層次的審美，深得廣大人民的喜愛。
海南農村牌樓、村口石牌坊圖案設計介紹
現在海南新農村石牌坊雕刻藝術以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們為表達傳統吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動人們欲借助這些動物神異實現自身理想的強烈愿望。
古建筑構件上的浮雕
浮雕屬于雕塑的一種，農村牌坊建筑構件中的浮雕非常多，不僅建筑結構本身存在著浮雕，門窗上一般都有浮雕。例如，我們制作的廣東湛江的農村牌坊，始建于2020年6月，清石牌坊樣式為三門五樓樣式，石材是花崗巖，整體氣勢壯觀，石牌坊橫梁上裝飾有大面積精美細膩的浮雕，描以額枋和框，元寶雕刻更為精彩刻著江南風光、樓臺亭閣、水榭、飛禽走獸。運用高淺、透雕、半圓雕手法，高低起伏有度，別具一格的韻味，猶如一幅幅水墨畫，清新淡雅。廣東湛江的農村門樓牌坊中門寬闊，柱子粗大，*為獨特之處是在雀替等處雕刻百駿，稱“百馬圖”所謂五鳳樓樣式指的是樓頂十個翼角，對稱謹嚴，如五對展翅而飛的風凰，這種類型的建筑一般稱為“五風樓”。雀替是于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的石構件，這種構件在一定程度上起增加梁頭的抗剪能力和減少梁坊間的距離的作用。雀替這種構件*初是基于建筑力學的需要產生的。不過，雀替后來的發展更多是由于藝術裝飾作用所推動。這種構件在北京故宮的建筑經常見到，它的運用使得故宮的建筑更加輝煌和富于藝術感。
這種坊門在古代稱為“閭”。古代為了表彰某人的功德，把姓名和事跡刻在或放在閭門上“據建筑學家劉敦楨先生的分析，這種閭門，上往往都書著里坊的名稱，而且按表閭的制度，將表彰事跡書寫于木牌，懸掛在門上比石刻更為方便，這也是完全可能的事，就是說閭門上既有坊名又有木牌，牌坊之名可能就出此而產生”。
我們制作的廣東連江農村牌坊圖片樣式和雕刻工藝下圖是我們制作的廣東連江縣農村牌坊的圖片樣式，石牌坊浮雕選取人們喜聞樂見的題材內容，融合靈活的表現形式施以精湛的技藝雕刻成精美浮雕，迎合了農村各個層次的審美，深得廣大人民的喜愛。
海南農村牌樓、村口石牌坊圖案設計介紹
現在海南新農村石牌坊雕刻藝術以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們為表達傳統吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動人們欲借助這些動物神異實現自身理想的強烈愿望。
古建筑構件上的浮雕
浮雕屬于雕塑的一種，農村牌坊建筑構件中的浮雕非常多，不僅建筑結構本身存在著浮雕，門窗上一般都有浮雕。例如，我們制作的廣東湛江的農村牌坊，始建于2020年6月，清石牌坊樣式為三門五樓樣式，石材是花崗巖，整體氣勢壯觀，石牌坊橫梁上裝飾有大面積精美細膩的浮雕，描以額枋和框，元寶雕刻更為精彩刻著江南風光、樓臺亭閣、水榭、飛禽走獸。運用高淺、透雕、半圓雕手法，高低起伏有度，別具一格的韻味，猶如一幅幅水墨畫，清新淡雅。廣東湛江的農村門樓牌坊中門寬闊，柱子粗大，*為獨特之處是在雀替等處雕刻百駿，稱“百馬圖”所謂五鳳樓樣式指的是樓頂十個翼角，對稱謹嚴，如五對展翅而飛的風凰，這種類型的建筑一般稱為“五風樓”。雀替是于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的石構件，這種構件在一定程度上起增加梁頭的抗剪能力和減少梁坊間的距離的作用。雀替這種構件*初是基于建筑力學的需要產生的。不過，雀替后來的發展更多是由于藝術裝飾作用所推動。這種構件在北京故宮的建筑經常見到，它的運用使得故宮的建筑更加輝煌和富于藝術感。
