現(xiàn)在我們走到農(nóng)村各地都會(huì)看到風(fēng)格樣式各有不同的門(mén)樓牌坊，雕刻建造樣式也都路各有不同充分展現(xiàn)了農(nóng)村建造風(fēng)釆。那么村口樓牌坊雕刻如何建造？都有哪些事項(xiàng)需要注意呢？這里我們就一起來(lái)看看在雕刻建造上的一些基本事項(xiàng)和要求，做好牌坊雎刻建造的基本規(guī)劃，設(shè)計(jì)出更符合建造應(yīng)用要求的牌坊作品。


還有就是四川農(nóng)村石牌坊的書(shū)**德牌坊的明間頂樓檐下。



農(nóng)村牌坊蘊(yùn)含著神秘虛幻的宗教意味，在某種程度上是宗教文化的象征，代表著當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰。在我國(guó)古代所建的村口石牌坊中，部分與宗教有著緊密的聯(lián)系，尤其是廟宇道觀等場(chǎng)所所建立牌坊。如，澳門(mén)的大三巴牌坊，屬于澳門(mén)的名勝古跡牌坊,由于其獨(dú)特的歷史和宗教背景,大三巴牌坊融合中西方雙重宗教文化。浮雕裝飾上同時(shí)具有佛教的半身獅子像和的圣母形象。



　　因此，在海南島文化中，既有黎族原始、質(zhì)樸、自由放達(dá)的文化因子，又有講究儒家禮治秩序，中規(guī)中庸的思想成分，還有因循守舊、安貧樂(lè)道的保守行為，也具備務(wù)實(shí)求真、樂(lè)于進(jìn)取的奮斗精神。這些文化思想在海南島的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)結(jié)構(gòu)中都可以窺其身影。

　　心理學(xué)家與生理學(xué)家研究表明，人類的習(xí)性主要受遺傳和環(huán)境的熏染。而人類的生活一衣、食、住、行、育、樂(lè)六件事中，“住”對(duì)他們的影響*為深遠(yuǎn)，人類全部的物質(zhì)生活和精神生活都離不開(kāi)建筑。建筑是一種藝術(shù)，作為蘊(yùn)含了一系列文化信息的文化形式它不同于繪畫(huà)、雕塑，建筑除了具有物質(zhì)功能之外，還要以不同造型吸引人們的視覺(jué)，從而產(chǎn)生各種感受，給予人們精神功能。傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門(mén)建筑在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的村口牌坊圖片樣式，或宏偉，或奇特，或精致，而在這些農(nóng)村牌坊、村口石大門(mén)建筑的創(chuàng)造中，農(nóng)村牌坊圖片樣式還透露了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件、地位，同時(shí)也巧妙地表達(dá)了鄉(xiāng)村人們的內(nèi)心不同的人生理念和心性品格。而這樣精神上的要求只能通過(guò)村口牌坊建筑上的裝飾來(lái)表達(dá)，村口石牌坊成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段。由此來(lái)講，農(nóng)村石牌坊上的浮雕裝飾無(wú)疑起到了十分重要的作用，這些裝飾不僅題材豐富形式多樣，而且具有深厚的人文內(nèi)涵，它與建筑的實(shí)用功能和諧地統(tǒng)一，從而使裝飾藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。


小結(jié)：農(nóng)村祠堂大門(mén)石牌坊的裝飾，石牌坊建筑雖然在顯要位置運(yùn)用了各種裝飾手段進(jìn)行了一翻裝飾，但從其裝飾的范圍來(lái)看，祠堂的石大門(mén)以石材的原色為主，主要突出雕刻工藝，祠堂石牌坊不如祠堂內(nèi)部艷麗奪目，從裝飾的構(gòu)件繁多程度來(lái)看，它們不如祠堂的琳瑯滿目，祠堂大門(mén)石牌坊，是一個(gè)村落的門(mén)面，是一個(gè)宗族的標(biāo)志，更是宗族在社會(huì)地位.上的反映，自然受到族人們的重視。于是人們不惜重金去打造祠堂石牌坊的裝飾。從祠堂的裝飾特點(diǎn)來(lái)看，祠堂大門(mén)石牌坊的裝飾題材有特殊象征意義的龍、獅、鰲魚(yú)、夔紋等形象，有吉祥意義的喜鵲、龍鳳、麟、龜?shù)葎?dòng)物形象，有地方特色的瓜果花草形象，還有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事情節(jié)畫(huà)面等等。

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