村莊牌坊如其名，就是建設在入村的路口，代表了整個村子的經濟狀況，在新農村村口標志設計建設中，村口石牌坊更加凸顯新農村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強的裝飾性，同時有能夠起到地標性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現石雕技術，更是文化的一種傳承，在現實生活中也深受村民們的喜愛。


在我國眾多祠堂牌坊建筑中，除了家族祠堂石牌坊，還散布著眾廟，如關帝廟祠堂石牌坊、文廟祠堂大門牌坊、土地廟祠堂牌坊等等。這些建筑不像家族祠堂那樣集中在一起，它們分布在村間道路的交叉口，以便于鄰近村民共同祀拜。每個村落都有自己主要祀拜的某一個或兩個祠堂，置放這些神的廟宇規模比宗祠小，多采用三間兩進式院落建筑，前為單門石牌坊，后為正房，中間夾著個小天井，兩側有廊屋相連。有的廟宇大門口為一門三樓樣式的一門牌樓，一門石牌樓直接在磚墻上. 建筑在裝飾部位、裝飾手法及題材與祠堂相類似，但卻不如祠堂裝飾的繁多，顏色也不如祠堂裝飾的富麗堂皇，顯得素雅、干凈。至于一些稍顯次要的廟宇，如土地廟石大門, 其大門建筑只是簡易單門牌坊，寬度約五米左右，石牌坊建筑上極少運用裝飾元素。這說明了，雖然祭祖與祀神使鄉村生活中的主要內容，但是村民對祭祖顯得更為狂熱。



農村門樓牌坊浮雕運用諧音來表達農村文化
農村門樓牌坊的吉祥浮雕裝飾中諧音的表現手法，主要是以生活原型事物的語音去諧音類比被表現事物的語音，進而達到從意義上表現事物的表征。諧音類比有同音和近音兩種。如民間甚為推崇的“五福”牌坊浮雕，《尚書.洪范》中提到“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，得之可謂人生幸事。然而形象表達無法蓋其全貌，于是匠人們靈活地運用了諧音手法，采用五只蝙蝠通過優美構圖，喻示了“五福捧壽”的主題，在農村門樓牌坊浮雕裝飾中頻頻出現，深得主人喜愛。同音諧音的諸如喜(喜鵲)上眉(梅)梢,封(楓)侯(猴)掛印、 安(鶴)居(菊)樂業(楓)。近音諧音的諸如:“大”與“太”音相近,“小”與“少”音相近近而構成的“太師少 師”牌坊浮雕;“鹿”與“六”近音,“鶴”與“合”同音一并構成“同春”;“鷺”與“路”、“蓮”與“連”同音，“荷”與“科”近音而構成的“一路連科”等圖案，在歷代農村村口石門樓、石牌坊上使用多。



海南農村牌樓、村口石牌坊圖案設計介紹
現在海南新農村石牌坊雕刻藝術以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們為表達傳統吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動人們欲借助這些動物神異實現自身理想的強烈愿望。



村門牌坊守護著每一個村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨特，更加體現傳統的詩情畫意。

作者：長城石雕公司

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