祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個(gè)家族中重要的建筑區(qū)域。從古時(shí)候保留的祠堂來(lái)看，建筑的設(shè)計(jì)本身講究，在祠堂的入口處通常也都會(huì)有一座門(mén)樓，與整個(gè)祠堂建筑相得益彰。祠堂大門(mén)牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國(guó)歷，在如今都有重要價(jià)值，一起來(lái)看看祠堂門(mén)樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，雖然現(xiàn)存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說(shuō)明明代興建或維修的祠堂就沒(méi)有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門(mén)二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門(mén)帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門(mén)前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據(jù)《番禺縣續(xù)志》中族人王漸逵與湛若水的對(duì)話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現(xiàn)存實(shí)例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現(xiàn)該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現(xiàn)存實(shí)例或資料來(lái)看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個(gè)中原因有待進(jìn)一步探究。



龍傳說(shuō)龍是的神物，也是的吉祥物，具有至高無(wú)上的地位，稱為百獸之尊。所以，龍紋原是表示神威和力量的象征，在封建社會(huì)，被作為“帝德”和“天威”的標(biāo)志。



作為古老農(nóng)村村口文化的入口之處，村口修建石牌坊建筑具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史。石牌坊又稱牌樓，石牌坊是古代官方稱呼，牌樓是農(nóng)村老百姓俗稱，然而發(fā)展到后來(lái)，現(xiàn)在的新農(nóng)村石牌樓圖片樣式多種多樣。


小結(jié)：千百年來(lái)，不論在還是世界上的其他地方，石牌坊都被公認(rèn)為是中華文化的一個(gè)象征”。現(xiàn)在的農(nóng)村石牌坊材質(zhì)以花崗巖為主，分部位雕刻組裝而成，由于牌坊上的牌匾上刻“村莊名字”二字，所以稱為“農(nóng)村牌坊”。農(nóng)村石牌坊牌坊不僅展現(xiàn)給了世人歷史的的興盛史，上面集雕刻、 繪畫(huà)、匾聯(lián)文辭和書(shū)法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會(huì)生活理念、民間的吉祥圖案、傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。
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