村莊牌坊如其名，就是建設(shè)在入村的路口，代表了整個村子的經(jīng)濟狀況，在新農(nóng)村村口標志設(shè)計建設(shè)中，村口石牌坊更加凸顯新農(nóng)村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強的裝飾性，同時有能夠起到地標性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現(xiàn)石雕技術(shù)，更是文化的一種傳承，在現(xiàn)實生活中也深受村民們的喜愛。


需要補充說明的是，雖然現(xiàn)存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說明明代興建或維修的祠堂就沒有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據(jù)《番禺縣續(xù)志》中族人王漸逵與湛若水的對話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現(xiàn)存實例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現(xiàn)該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現(xiàn)存實例或資料來看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個中原因有待進一步探究。



農(nóng)村牌坊的折枝雕刻就是通過這種鏈接方式來傳達人們美好愿望的。在此，我們將對農(nóng)村牌坊圖案其吉祥含義進行解讀，通過以點帶面的方式臻選其中**代表性的作品進行詳細分析。



海南農(nóng)村石牌樓**常用浮雕就是龍，傳說龍是*大的神物，也是*大的吉祥物，具有至高無上的地位，稱為百獸之尊。所以，在農(nóng)村牌坊上雕刻浮雕龍原是表示神威和力量的象征，在古代社會，被作為“帝德”和“天威”的標志。
在海南農(nóng)村遠離王權(quán)中心，“禮崩樂壞”的社會風氣較盛，加上仕農(nóng)喜歡炫耀自己的雄厚經(jīng)濟實力和權(quán)勢地位，所以龍的形象在傳統(tǒng)建筑石雕牌坊裝飾中大量出現(xiàn)。如“二龍戲珠”、“魚躍龍門”等農(nóng)村石牌坊雕刻大量出現(xiàn)在村口大門、風景區(qū)大門、以及海南寺廟大門等大型傳統(tǒng)建筑中。



小結(jié)：在眾多的傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門建筑中，村牌坊大門只是濃妝淡抹的一筆，在文化發(fā)展的進程中，的村門牌坊建筑文化應該將更多的注意力轉(zhuǎn)移到自身的位置上來，只有真正好自身的角色，才能找準自己的未來發(fā)展方向,形成自身的特色,在借鑒我國歷代農(nóng)村牌坊的優(yōu)點，吸取其中的精華，用博大的胸懷和包容的眼光去看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代新農(nóng)村發(fā)展文化，全力創(chuàng)造出適合新農(nóng)村建設(shè)需要的村牌坊大門形象，只有這樣,的傳統(tǒng)扥農(nóng)村牌坊設(shè)計制作才能發(fā)展得越來越好。

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