祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個(gè)家族中重要的建筑區(qū)域。從古時(shí)候保留的祠堂來(lái)看，建筑的設(shè)計(jì)本身講究，在祠堂的入口處通常也都會(huì)有一座門(mén)樓，與整個(gè)祠堂建筑相得益彰。祠堂大門(mén)牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國(guó)歷，在如今都有重要價(jià)值，一起來(lái)看看祠堂門(mén)樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


在廣州番禺石樓鎮(zhèn)大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門(mén)”牌坊(見(jiàn)圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長(zhǎng)大成人，且兩人都?jí)圻^(guò)百歲而建造的。光緒皇宿認(rèn)為蔡氏、洗氏守節(jié)撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實(shí)屬罕見(jiàn)，不僅思準(zhǔn)了為她們建牌坊的請(qǐng)求，下旨派進(jìn)士出身的鎮(zhèn)粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書(shū)“貞壽之門(mén)”4個(gè)正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當(dāng)時(shí)是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯(lián)語(yǔ)“責(zé)門(mén)帝予干秋表”，“恩褒四字門(mén)閱特表干秋”.生動(dòng)真實(shí)地記錄下了此事，從聯(lián)語(yǔ)中也可看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)皇帝親賜御書(shū)牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統(tǒng)治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛(ài)好詩(shī)詞和書(shū)法，且極好附庸風(fēng)雅，到處巡游賞景，時(shí)常興致勃發(fā)揮毫題字、題詩(shī)，因此在歷代皇帝中，親筆御書(shū)牌坊區(qū)額、楹聯(lián)多的是乾隆皇帝。



除此之外，隨著建筑類(lèi)型的多樣化，牌坊不再僅僅具有初的防盜以及旌表作用。為了滿(mǎn)足人們不斷提升的生活需求和品質(zhì)，牌坊也漸漸具有多種多樣的社會(huì)功能，所涵蓋的文化內(nèi)容也越來(lái)越豐富，囊括了社會(huì)制度、倫理道德觀念、思想宗教信仰、民間處世態(tài)度等各個(gè)方面，也成為加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治、強(qiáng)化封建禮教的工具，彰顯傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)價(jià)值觀的重要手段，也是傳播儒家倫理道德觀和宗教理念不可或缺的載體。在生活不同領(lǐng)域中的使用也越來(lái)越廣泛。



海南農(nóng)村牌樓、村口石牌坊圖案設(shè)計(jì)介紹
現(xiàn)在海南新農(nóng)村石牌坊雕刻藝術(shù)以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們?yōu)楸磉_(dá)傳統(tǒng)吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動(dòng)人們欲借助這些動(dòng)物神異實(shí)現(xiàn)自身理想的強(qiáng)烈愿望。



小結(jié)：墓地牌坊設(shè)計(jì)要針對(duì)哪些方面？在設(shè)計(jì)這類(lèi)石雕牌坊的時(shí)候，要根據(jù)建筑構(gòu)造來(lái)設(shè)計(jì)，包括牌坊的底座、立柱、額杭、字板、檐頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)和調(diào)整，對(duì)于每一個(gè)部位的造型、圖案、雕刻工藝等都有一定的講究，一般石雕廠也可以提供設(shè)計(jì)，針對(duì)客戶(hù)提出的需求定制設(shè)計(jì)墓地牌坊，也讓每一座石雕牌坊更加與眾不同。

作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求……..版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/3784