佛教自傳入中國以來，其所包含的彌勒佛雕像信仰與中國本土文化相結(jié)合，得到廣泛推廣。在彌勒佛信仰的影響下，產(chǎn)生了承載佛教思想與彌勒信仰的彌勒佛雕像，是文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代背景下，要想讓宗教文化繼續(xù)發(fā)揮積極作用，就需要我們對文化載體的淵源、蘊(yùn)含的思想觀念進(jìn)行深入探究。接下來嘉祥長城雕刻有限公司將對佛教彌勒佛雕像進(jìn)行深入闡述，希望能為文化的研究與傳承起到拋磚引玉的作用。

    在佛教寺廟中由于所屬宗派不同，因此在不同的寺廟里，就會在主殿和配殿選擇不同的石雕佛像進(jìn)行供奉，但是我們會發(fā)現(xiàn)所有寺廟主殿都會安置一個(gè)挺著大肚皮，開懷大笑的彌勒佛雕像，這主要是由于彌勒佛雕像信仰中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵影響著人們生活的方方面面。接下來我將從佛教、彌勒、彌勒造像以及彌勒佛雕像中蘊(yùn)含的人文思想等方面進(jìn)行分層論述。

一、彌勒佛雕像

    彌勒佛被意譯為慈氏，是中國大乘佛教八大菩薩之一。之后更是被唯識學(xué)派奉為鼻祖，其龐大的思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。彌勒佛雕像多為腆著大肚皮，開懷大笑的形象，這主要是由于其“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人”的忍辱思想得來。在我國彌勒信仰也被一些人追捧，流行時(shí)間較早，初菩薩形的彌勒佛雕像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒佛雕像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來形的彌勒佛雕像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。之后由于彌勒信仰備受推崇，在人們心中的地位逐漸攀升，因此出現(xiàn)了制造彌勒佛雕像的現(xiàn)象，如北京雍和宮萬福閣的木雕彌勒、四川凌云大佛的石雕彌勒佛，到后來出現(xiàn)**的銅制彌勒，這些都體現(xiàn)了彌勒信仰對于國人的影響。

二、佛教中的彌勒造像

    在佛教中，佛教造像的種類繁多，包括佛像、菩薩佛、高僧相等。其中，彌勒佛雕像不僅具有石雕彌勒菩薩、石雕彌勒佛、石雕布袋和尚的形態(tài)，且自身所蘊(yùn)含的思想也與觀世音菩薩、釋迦牟尼、大日如來等有著密切的關(guān)系。接下來我將對彌勒佛雕像的種類以及其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

三、交腳彌勒

    現(xiàn)如今，彌勒菩薩從佛教神譜中獨(dú)立出來，已經(jīng)成為人們建立雕像，單獨(dú)膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有獨(dú)特意義與交腳彌勒佛雕像。從國內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒佛雕像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會混亂，政局動蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒佛雕像上。在我國傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著王者風(fēng)范的交腳彌勒佛雕像出現(xiàn)在各大佛教石窟與皇家石窟中。

四、布袋彌勒

    佛教發(fā)展到一定時(shí)期后，走向衰落，彌勒信仰也異步同趨，對未來喪失希望的人們迫切需要新的精神支柱支撐他們走下去。在這樣的時(shí)代背景下彌勒佛雕像也需要改變化身。歷史總是那么巧合，這時(shí)自稱契此的僧人，體胖肥頭，大肚袒露，經(jīng)常張口大笑，逢人就乞，吃飽即睡。這種生活和處事的哲理與中國傳統(tǒng)文化相符合。因此，自宋之后，佛教的彌勒佛雕像就以這個(gè)體態(tài)肥圓的胖和尚為原型，也稱布袋和尚。在眾多宗廟內(nèi)，被放于天王殿中，深得民心。在眾多佛教信徒心中，布袋即為彌勒佛。

五、佛教彌勒佛雕像中蘊(yùn)含的思想

    佛教之所以能夠在世界范圍內(nèi)流傳，主要的原因在于其自身的思想引導(dǎo)，影響了人們的精神世界與處事態(tài)度。而這種態(tài)度寄托于佛教佛像中，成為一種文化載體，為后世所熟知。彌勒佛雕像所具有的文化內(nèi)涵深受中國傳統(tǒng)文化的影響，具有肯定現(xiàn)世、享受人士歡樂的思想。縱觀歷史我們會發(fā)現(xiàn)在石窟發(fā)展的歷程中，釋迦牟尼的佛像逐漸消失，人們不愿意苦修，也不愿意看到苦修的佛像。因此，代表享受現(xiàn)世思想的布袋彌勒佛雕像逐漸被人們尊崇，這在一定程度上反映了人們的潛意識活動。試想這種思想若是進(jìn)入家庭，進(jìn)入社會團(tuán)體，則必將使得每個(gè)人成為善良、大度的**人才，那么建立一個(gè)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的和諧社會就輕而易舉。我們需要將這種思想進(jìn)行傳播、傳承，進(jìn)而影響更多的人。

    彌勒信仰在中國的傳承是一部佛教史，更是一部文化史，在無數(shù)先輩的傳承下，彌勒信仰發(fā)揮自身的獨(dú)特影響力，為社會的穩(wěn)定與文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。從古至今，伴隨著偶像雕塑出現(xiàn)的審美藝術(shù)與獨(dú)特思想內(nèi)涵以其獨(dú)特的魅力吸引著一代代。但是，現(xiàn)如今彌勒佛雕像因被成為“民族工藝美術(shù)”而被眾多人大量生產(chǎn)，在利益的沖突與誘惑下，彌勒佛雕像的制作工藝更加簡化，成為人們把玩的形式載體，其本身蘊(yùn)含的歷史意味與文化價(jià)值早已被拋棄，若是任由此發(fā)展，彌勒信仰的傳承將遭遇短截，不會為后世所服務(wù)。與此同時(shí)，彌勒佛雕像不再眷顧這一土地，將與被遺棄的文化一起消失。因此，我們需要做的就是將彌勒信仰中的積極思想重新推廣，讓人們能意識到它的重要性，并從中吸取養(yǎng)料，共同推動社會文化的建設(shè)與發(fā)展，而不是將彌勒佛雕像作為旅游紀(jì)念品閑置在家，成為無用之物。

    佛教彌勒佛雕像傳入中國是一個(gè)本土化的過程，在保留其原有古印度佛教意味的同時(shí)，受中國文化的影響，融入中國本土特色，成為一種象征意蘊(yùn)異常豐富的文化載體。縱觀現(xiàn)如今的國內(nèi)雕像市場，將彌勒佛雕像作為民族工藝美術(shù)進(jìn)行大量生產(chǎn)，但是工藝制作越來越簡單，所要傳達(dá)的人文思想與信仰并未傳達(dá)出來，后成為任人把玩的物品。面對這樣的現(xiàn)狀，需要每一位佛教專研者、信仰者承擔(dān)起傳承彌勒信仰的重?fù)?dān)，認(rèn)識到彌勒信仰給人們生活帶來的好處。相信在政府、佛教等方面的共同努力下，彌勒信仰將繼續(xù)發(fā)揮效應(yīng)，成為推動社會發(fā)展的動力之一。

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作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司

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