石牌坊屬于傳統(tǒng)文化建筑，在江西農(nóng)村有很多古牌坊，在新農(nóng)村建設(shè)中有很多村莊也修建了村門牌坊，為什么需要修建石牌坊和石牌樓呢？在當(dāng)今社會，隨著與外來文化的融合，往往容易形成傳統(tǒng)文化的逐漸流失。很多傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境遭到破壞，相當(dāng)一部分具有歷史研究價值的文化遺產(chǎn)被忽視和遺忘，甚至已瀕臨消亡。由此，修建傳統(tǒng)的農(nóng)村牌坊古建筑可以喚起了人們對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知。如今，人們越來越注重對歷史文化的保護和傳承，傳統(tǒng)文化研究課題也逐漸被推上前所未有的高度。
村口石牌樓浮雕常用的題材二龍戲珠
石牌樓類似一道隔墻,作用是將內(nèi)外村莊風(fēng)景分開，看石牌樓所在的位置非常明顯，都是在農(nóng)村進村地方，它的造型和裝飾受到古人的極大重視。一般的農(nóng)村石牌樓采用高浮雕的形式將二龍戲珠圖置于正，二龍身體蜷曲，呈環(huán)狀，龍體的須、毛、尾飄逸靈動，動感強烈。二龍所戲之珠，此寶珠為一火珠，二龍戲珠的裝飾圖案周圍飾云紋填充，畫面感更加飽滿和諧。在村牌樓畫幅的四角刻有高浮雕的云頭蝙蝠紋，與的寶珠相加，寓意“五福齊來”，相配繡球錦地，環(huán)環(huán)相扣，整齊有序。在三門石牌樓中邊門一般都草龍紋牙板。村牌樓草龍浮雕，顧名思義為草與龍的結(jié)合體，是二者圖案紋樣結(jié)合后高度化的龍，它來源脫胎于皇室龍紋造型，在封建社會時期，民間禁止使用龍紋，只好將龍紋進行一.些簡單、抽象的造型變化后再應(yīng)用，草龍造型的四足都變成了卷草狀，隨意卷轉(zhuǎn)圓婉，極似卷起的枯草。
農(nóng)村大門牌坊采用什么制作工藝和雕刻圖案設(shè)計
農(nóng)村大門牌坊采用什么制作工藝
如今制作牌坊可以根據(jù)用戶需要來確定工藝的，有古人工制作和現(xiàn)代機器制作，既然是選擇簡單的牌坊門樓設(shè)計，對于牌坊的細(xì)節(jié)效果不過分關(guān)注，那么以現(xiàn)代工藝即人工和機器結(jié)合的方式，能夠雕刻出需要的圖案，并且提高制作效率。簡單的牌坊制作難度要相對低，采用的雕刻技術(shù)手法也不會很復(fù)雜，所以有更多的發(fā)揮空間。客戶找牌坊制作廠家來設(shè)計雕刻，確定了簡單的設(shè)計降低了難度，讓制作廠家可以在牌坊制作上更能好的完成設(shè)計。
情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(山地園)是經(jīng)過千百年人工營造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當(dāng)頭。
此聯(lián)既，點出了此處景觀的特色一青山、明月，又點明了來此游賞的意境，同時又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽修于此建堂觀景，對酒當(dāng)月賦詞之情景。
石牌坊對聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對景點楹聯(lián)的撰寫，表達自己對人生價值的一種看法，對理想的--種追求，蘊含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。
小結(jié)
以上是我們長城石雕對傳統(tǒng)石牌樓圖片做的一個簡單的統(tǒng)計，又從石牌樓的建筑形式、建筑材料，功能性質(zhì)和使用場所四個方面來分類討論傳統(tǒng)牌樓的各種類型。按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，石牌樓分為不同的類型，有些石牌樓可能在不同的分類標(biāo)準(zhǔn)中屬于不同的類型，比如從性質(zhì)，上講街巷牌樓可能是標(biāo)志性牌樓，也可能是紀(jì)念性牌樓，功樓可能是石牌樓也可能是門牌樓。更多石牌樓圖片樣式和價格、以及制作雕刻請關(guān)注我們以后的石牌樓文章。
作者：歐陽廣彬
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