石牌坊早源于我國(guó)市坊制的坊門(mén)，宋代市坊瓦解，墻去門(mén)留，坊門(mén)獨(dú)立，以象征門(mén)的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門(mén)。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門(mén)而存在，它能抓住人的視線，具有極強(qiáng)的識(shí)別性。
歷史紀(jì)念石牌坊
多為紀(jì)念某一重大或有意義的歷史事件而立。如:安徽歙縣槐塘村的“龍興獨(dú)對(duì)”石牌坊、湖南芷江縣城東的“ 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受降紀(jì)念”石牌坊、北京中山公園的“保衛(wèi)和平”石牌坊等。
在農(nóng)村村門(mén)牌樓其他具有吉祥寓意的圖案，如五蝠同壽、天馬神鹿、竹報(bào)平安、加官進(jìn).祿、馬上封侯、雙獅斗寶 等充滿傳統(tǒng)民俗色彩的石牌坊浮雕，具有較大的歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值。
農(nóng)村牌坊的風(fēng)水作用
在古代相關(guān)記載中，在農(nóng)村村口修建石牌坊對(duì)整個(gè)村莊風(fēng)水是有好處的，社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村牌坊風(fēng)水的爭(zhēng)論不可開(kāi)交，卻一直沒(méi)有定論。風(fēng)水是否存在?是否有用?這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)有討論的價(jià)值，王永慶在接受楊瀾訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)世間無(wú)處沒(méi)有風(fēng)、無(wú)處沒(méi)有水。風(fēng)與水是大自然中為靈動(dòng)、無(wú)拘無(wú)束的兩種客觀物質(zhì)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，連內(nèi)也有流動(dòng)的風(fēng)(呼吸)和流動(dòng)的水(血液)。 而以水這兩個(gè)字對(duì)華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風(fēng)水無(wú)形，動(dòng)流有律，風(fēng)向可更，水流可變。他們不斷認(rèn)識(shí)風(fēng)水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對(duì)風(fēng)水的規(guī)律學(xué)習(xí)和總結(jié)，在農(nóng)村村口修建農(nóng)村牌坊是順其勢(shì)、用其勢(shì)、變其勢(shì)，通過(guò)風(fēng)水規(guī)則展現(xiàn)出建筑的對(duì)稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會(huì)，風(fēng)水無(wú)處不在，復(fù)雜的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村牌坊風(fēng)水是駕馭群山眾水的規(guī)律，村口牌坊風(fēng)水的發(fā)展是伴隨著社會(huì)居住文化逐少通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的。
村頭牌坊圖片
廣東農(nóng)村村頭牌坊圖片
小結(jié)：牌坊民間又稱牌樓,它的起源我們可以從現(xiàn)存的各種式樣的牌坊中去探尋，建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要受制于自然物理非著意創(chuàng)制形式，所以,農(nóng)村石牌坊不論其平面形式單調(diào)或富有變化,結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)樸或復(fù)雜,分析其變化只是在構(gòu)件使用的數(shù)量以及組合方式不同,構(gòu)筑建筑物的材料和營(yíng)造技術(shù)，裝飾花紋等方面的變化從其變化中找到其不變的原始的結(jié)構(gòu)形式。從牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實(shí)用功能之外,人們通過(guò)在不同環(huán)境空間的建造,更體現(xiàn)出它豐富深刻的文化象征意義。牌坊作為一種歷史遺留的實(shí)物,從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)農(nóng)村文化和建筑文化，村入口石牌坊在視覺(jué)感受上對(duì)建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。鄉(xiāng)村石牌坊裝飾符號(hào)源自生活,多樣題材形式,豐富的寓意,深深地寄托著建造者的情感與祈愿,表達(dá)出牌坊的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說(shuō)修建農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
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