經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的，社會(huì)開始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，越來越多的民居建筑開始消失，同時(shí)民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬，世界范圍的特色危機(jī)開始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物，是地域民俗文化的浸潤結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。

石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓



三、怎么找單門石牌坊廠家？
目前，很多省市都有單門石牌坊制作廠家，在選擇村口單門牌坊廠家的時(shí)候選擇比較大型的廠，可以先看看這個(gè)廠家是什么時(shí)候成立的，規(guī)模大不大，如果距離比較近，可以到石雕廠觀摩一下制作過程以及石料質(zhì)量等等，對(duì)于石牌坊的質(zhì)量更有保障。



美麗鄉(xiāng)村石牌坊雕刻主觀崇拜動(dòng)物紋樣
美麗鄉(xiāng)村石牌坊龍紋:常用在碑首、重要建筑的梁柱等位置，是我國獨(dú)有的神話傳說中人類，主觀崇拜而產(chǎn)生的動(dòng)物紋樣，其等級(jí)是動(dòng)物紋樣中等級(jí)的紋樣。由于龍是人主觀想象的紋樣，所以他的具體形態(tài)沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)是身軀長、眼睛突出、嘴邊有長須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。龍紋在石牌坊建筑中常以自由紋樣的組織形式作為主紋樣呈現(xiàn)，是權(quán)威的象征。



馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為:人們一般按照以上所述的層次到第五層次這個(gè)需求的“階梯”，從低級(jí)到高級(jí)追求各級(jí)層次的滿意。人們對(duì)石牌坊的需求按照馬斯洛需求層次理論，牌坊的產(chǎn)生是因?yàn)橛谌藗儗?duì)第五種層次，也就是追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)認(rèn)可的需求。一方面，牌坊的產(chǎn)生建立在前四種需求之上，當(dāng)人們滿足了生理、安全、情感的需求，通過自身的能力取得了一定成就、名氣和社會(huì)地位。這時(shí)，人們就會(huì)尋找合適的途徑來尋求對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和來自于社會(huì)的認(rèn)可。簡(jiǎn)而言之，就是滿足于前四種需求的人去做一些其他人沒有經(jīng)歷過的“至善至美"的事情，然后通過牌坊這種媒介來昭告天下，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然后用石牌坊來標(biāo)榜功德，以獲得多數(shù)人的廣泛認(rèn)可和肯定。


世科門樓牌坊建筑形制及特征：四柱三間三樓仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，面寬9.58米，總高8.9米，占地面積26.35平方米;南北，朝向，建于明弘治戊午年(1498年)，清順治、乾隆及同治年間均有大修。坊前立一對(duì)圓雕石獅，蹲于須彌座基之上，呈昂首、突目、威武狀。牌坊方形石柱南北兩面飾抱鼓靠背石，石柱立于須彌座基之上。兩面上、下額枋上分別雕琢雙獅戲球、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、仙鶴祥云的高浮雕圖案，下枋兩端雀替琢成鯉魚吐水圖案，承小斗一只。枋板書“世科”兩個(gè)大字，下列洪（*）洪氏自明弘治以來21位進(jìn)士的榜單、官銜及修建歷史等字樣。牌坊上斗拱琢成束蓮，并飾風(fēng)拱。龍鳳榜中刻“恩榮”二字，南面邊飾雙龍，北面邊飾雙鳳，龍鳳榜前的風(fēng)拱上裝二獸，脊端飾鰲魚，檐板端飾哺雞獸。世科石牌樓牌坊是洪（*）洪氏專為獲得進(jìn)士的族人記名而立的功名石牌坊。

遼寧省沈陽市法庫縣石大門價(jià)格