長城石雕制作的山門石牌坊牌樓門頭圖片樣式

一、寺廟牌坊結構樣式

如今的牌坊在結構上有很多可選擇的地方，結構繁簡不同，實際表現出的感覺就會很不一樣。簡潔的牌坊如一門二柱或二門三柱這些，就非常簡潔，沒有明樓，制作起來相對簡單，花費的時間也不長。如果是現代制作工藝，有人工和機器的合作，制作效率更高，成本更低。要是仿古工藝來制作，如果制作三門五柱并帶明樓的牌坊，樣式結構更加復雜，要求制作工藝高，成本更大。不同規模大小的寺廟所建造的山門牌坊樣式有很大區別。

寺廟山門牌坊

二、所用的牌坊材質

一般會用石材制作牌坊，如大理石、花崗巖、青石等天然石材來建造牌坊，由于石材不同，雕刻制作的寺廟的牌坊效果圖就不一樣，給人的感覺很不同，所呈現出的美也各有特色。除了用石料制作牌坊之外，還會用到木材，用木材雕刻制作牌坊也很好，不過在保持效果來看，木材牌坊沒有石料牌坊的好。現在也有用水泥來雕刻制作牌坊，銅制牌坊也有出現。能用的雕刻材質有很多，選擇哪種材質制作牌坊在于客戶的真實需要。

農村村門頭石牌坊

三、寺廟山門牌坊雕刻有哪些圖案

有的牌坊上會雕刻蝙蝠、麒麟、獅子、盤龍、喜鵲、牡丹和魚等各種花鳥魚獸，這些圖案雕刻在牌坊上顯得更加有生氣，而且更為精美絕倫，具有好的觀賞性，能夠起到裝飾的效果。有的牌坊上不會雕刻圖案，但會刻上文字，比如牌坊名稱、牌坊左右兩邊的對聯。有文字書法在牌坊上，更加顯得有檔次和內涵，這樣的效果并不輸給有圖案的牌坊。寺廟牌坊也有只有文字效果的，寺廟的牌坊效果圖有很多，不同效果圖可以選擇。

長城石雕制作的廣東農村石牌坊

四、古印度山門牌坊

古印度佛寺山門古印度時期最早出現的僧舍名為“精舍”，例如當時印度的伽藍陀竹林精舍，跋蹉國瞿師羅長者修建的羅園精舍，舍衛城的只園精舍等。其最早的大型佛寺那爛陀寺建設與公元5世紀，根據中國古籍經典《慈恩傳》卷三中記載：“以磚壘其外，合一為寺，都建一門。庭序別開，中分八院。寶臺星列，瓊樓岳峙。其大門建筑具體形制以不可考。

廣州福建海南寺院山門石牌坊圖片樣式

國內白馬寺建設有一印度風格的山門牌坊，其始建于2006年，2010年5月落成，佛殿位于白馬寺西側，主要是為了表達作為中國“釋源祖庭”的白馬寺是源自自西而來的印度佛教。佛殿設計遵從阿育王時期(公元前273-前232年)印度桑奇宰堵波的藝術風格，“整座佛殿主體建筑有大佛殿、回廊、牌樓、水系等，展覽室、講經堂、接待室布置在南北回廊的西端，結構十分完整。”大殿東南西北各有一座石門，“石門牌坊上裝飾的是佛祖故事和車輪、樹木、三叉戟、荷花、象等佛法符號”這時候的山門石牌坊建筑單開間，基本結構形式與中國的烏頭門相似，但上部為三層梁額，建材選用黃砂巖，而非中國古建筑常用的木材，總體上看，石門的作用與結構都和中國的牌坊很相似，但充滿異域風情。綜上所述，中國佛寺的大門從一開始就是本土化程度很高的。

佛教寺院山門牌坊

五、隋唐五代時期的寺院山門石牌坊圖片樣式

隋唐五代時期的佛寺山門牌坊受木結構建筑“速生性”以及傳統社會文化思想影響，古代人民并不重視對前朝歷史遺留宮室、廟宇的保護工作，層出不窮的天災、人禍更使得保留至今的早期古代佛寺建筑遺產成為稀缺資源。因此敦煌壁畫這一寶貴歷史文化遺產，是研究當時佛寺建筑的重要依據之一。石窟壁上描繪的佛寺，雖然并不完全映射當時社會的真實建筑狀況，但其脫胎于現實，植根于現實，是良好的建筑史考察資料。

佛教牌坊、大型寺院山門牌坊圖片

在日本的飛鳥、奈良時期，佛教伴隨著中國文化傳入日本，早期的日本佛寺，高程度的接受了中國的建筑文化，可以看做是中國該時期的文化載體之一。因此本文以敦煌壁畫和日本早期的佛寺作為研究隋唐五代時期佛寺山門牌坊的依據。

藏式單門牌坊門樓

敦煌壁畫中的佛寺山門牌坊敦煌莫高窟共有四百九十二個有壁畫的石窟，經過統計，其中繪制有建筑的石窟共有二百一十六座，數量接近開鑿石窟總數的三分之一(莫高窟石窟開鑿總數應該是七百三十五個)。其中表現的建筑類型主要有城、闕、宮、宅、寺、塔等。壁畫主要表現佛傳、本生故事和佛教經典，其中的建筑主要是作為故事發生場地或經變的背景建筑出現。我們長城石雕設計師歐陽廣彬對《敦煌石窟全集-建筑畫卷》叫等壁畫合集中的佛寺。

石雕大門、石雕牌坊圖片

山門進行了觀察與研究，發現這些圖中的山門具有很強的模式性、規律性。多開間山門建筑敦煌壁畫中，表現大型寺院的壁畫很多，如莫高窟(以下簡稱莫)一百七十二窟南壁，為盛唐時期所繪的大型凈土寺院，或二百一十七窟北壁，為盛唐時期所繪的凈土寺院建筑群，表現類似規模佛寺的壁畫還有多副，但“中唐之前的寺院不表現山門，只見回廊環繞間有高低幾重露臺、前后佛殿、兩側配殿及回廊兩角上的角樓等。中唐以后表現了正面的三門(山門)，院內建筑物增多，可能更接近于現實”。

石大門樣式的山門石牌坊圖片

寺院石門石雕牌坊

帶有山門的大型佛寺在莫高窟壁莫高窟一百四十八窟南壁上部，為盛唐時期所繪制的天空佛寺。該佛寺為凈土宗未來佛彌勒菩薩的天宮住兜率天宮。其山門牌坊為屋宇型大門，從圖中可以看出，山門石牌坊屋頂為單檐，鴟尾高聳，三開間且各間面闊基本相同，最前一進為前廊，第二進左右兩間分別開窗，中間五字似為“兜率殿天宮”，擋住大門處。檐下繪有平層斗棋，為典型的大木作建筑。與其建筑形制類似的還有多例，如第八十五窟彌勒兜率天宮圖中左右兩組建筑的山門建筑等。又如莫高窟二百三十一窟北壁，中唐時期的三院組合天宮的山門牌坊，如圖其形制與一百四十八窟南壁上部山門形制相似，依然為三開間的四阿頂建筑，屋頂_上鴟尾明顯。但可能是藝術處理，該建筑并未繪有大門，在山門兩側長廊上建有側門，和“三門”之稱。與一百四十八窟天空佛寺相對，其北壁上部亦為兜率天宮圖。其山門為重檐四阿頂的二層門樓。門樓一層第一進亦為門廊，左右兩間開直棱窗，二層建有周圍廊，左右兩間開直棱窗。一二層的斗棋都很明顯，屋頂繪有鴟尾。“ 古代寺院中多以樓做門，故亦稱樓門。日本現存寺院用樓門例子頗多。”日本京都的知恩院既是一例。

石雕山門牌坊設計圖

敦煌壁畫中的佛寺，以六十一窟“五臺山圖”最為集中，且圖中大小佛寺兼具。該窟建設于五代年間，是一副地圖形制的佛寺圖，其中繪制寺院有六十七處之多，其所繪制的佛寺示意性居多，描繪并不精準，如圖中所繪的“大佛光之寺”院中是一座三開間的二層樓閣，而實際上的佛光寺大殿為單層面闊七間建筑。其中五臺山圖“萬菩薩樓”中，其山門石牌坊為二層三間頂門樓。一層沒有前廊，左右兩間分別開窗，二層建有欄桿，屋脊裝飾有如意寶瓶。“大佛光之寺”山門牌坊為二層三開間樓閣式建筑，其窗開在側向，且由于繪制藝術加工中間一間沒有開門而開窗，這種繪制方式更像是窗子的排列組合得到的結果。類似的建筑在《五臺山圖》中大量存在，這種高程式化的繪圖方式可能為當時較為普遍的寺院建筑形制簡化。據此推測，三開間的門屋或門樓為當時寺院中較為常用的兩種類型。

廣東福建等地佛教大門石牌坊圖片樣式

在近現代山門石牌坊建設上，大陸地區的山門牌坊建設多為仿古建筑，除采用了鋼筋混凝土等現代化建材外，在基本類型、裝飾風格等方面的發展變化落后時代發展步伐，而臺灣、日本地區已經開始了佛寺現代化的嘗試，其成果也令人欣喜，國內佛寺山門建筑的改進與更新也應追隨時代的腳步，開始新的嘗試。

石大門樣式之一石牌坊

想要知道寺廟的牌坊樣式，可以在網上搜索關鍵詞就能得到很多的寺廟的牌坊效果圖，在網上查看寺廟牌坊圖案也不影響了解牌坊文化。當然，有機會還是要親自到一些寺廟或有歷史的地方去，親自看看有哪些好的牌坊，通過實際的觀看接觸，可以有更深刻的體會。

作者：長城石雕公司

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