一、祠堂石牌樓寄托了家族的情思

祠堂大門(mén)牌樓意義在于已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的一座門(mén)樓牌坊建筑，而是深刻地融入了一個(gè)家族的情思。中國(guó)人在骨子里是注重血脈之情，對(duì)血緣非?？粗?，古時(shí)候也形成了以家族為代表的集體，相互聯(lián)結(jié)、相互依靠，傳承家族的血脈和家族文化。祠堂是作為家族祭拜祖先所在地，也是讓一個(gè)家族能夠凝聚所在，是寄托了對(duì)祖先的情思，也是對(duì)家族的情思。祠堂牌樓作為祠堂的標(biāo)志性建筑，其實(shí)也就是融入了這樣一種情感，是整個(gè)祠堂不可分割。

二、祠堂石牌樓彰顯了家族的歷史

牌樓其實(shí)在古代很多時(shí)候就是用于彰顯功績(jī)，祠堂牌坊也同樣有這樣的作用。從祠堂大門(mén)牌樓意義來(lái)看，在牌樓的修建記錄中就有記錄，祠堂其實(shí)也是有彰顯先人的高尚品德和豐功偉績(jī)的作用。牌樓恰恰就是成為了這樣的見(jiàn)證，能夠讓子孫后代保持對(duì)先人的崇敬，從中就可以了解自己的家族歷史，也可以了解自己家族的輝煌時(shí)光，自然是能夠保持這樣一種歸屬，自覺(jué)傳承文化和精神，讓自己的家族能夠發(fā)揚(yáng)光大。

廣東祠堂大門(mén)、家族宗祠麻石牌坊

三、祠堂石牌樓展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑之美

不得不牌樓的雕刻建造也是很好地展現(xiàn)了我們建筑之美，從祠堂牌樓的雕刻來(lái)看，其中有很多講究，無(wú)論是從形式來(lái)看還是從上面的精致雕刻圖案來(lái)看，都很好地傳承了中國(guó)出啊同雕刻工藝手法，有著深厚的文化底蘊(yùn)。如今我們?nèi)レ籼?，看到這樣一座座牌樓，其實(shí)也就是與歷史碰面，去解讀上面的歷史故事，感受我們的文化魅力。

在祠堂大門(mén)口修建石牌坊

四、祠堂石牌坊制作建造的緣由淺析

縱觀祠堂牌坊制作，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律:現(xiàn)存的古代石牌坊雖然基本建于清中、晚期比較多，但祠堂大多為明或明以前興建。究其原因，筆者以為如下:石牌坊較早就被打上政治性的標(biāo)號(hào)，是封建統(tǒng)治階級(jí)為樹(shù)立良好禮儀風(fēng)尚、穩(wěn)定社會(huì)秩序而推崇的物質(zhì)載體之一，它標(biāo)榜豐功偉績(jī)、頌揚(yáng)忠孝節(jié)烈，表彰忠義神勇，漢高祖在石牌坊下祭天，宋太祖在石牌坊下祭祀孔圣....明嘉靖以前，祠堂大門(mén)石牌樓的興建都是件極為不容易的事，何況極具旌表功能的牌坊。到清代，清政府為籠絡(luò)漢人的民心、穩(wěn)定社會(huì)秩序，同時(shí)對(duì)漢民加強(qiáng)傳統(tǒng)精神禁錮，故對(duì)石牌坊的申報(bào)與興建放寬了要求。而這些明代或以前修建的祠堂前院開(kāi)闊，兩側(cè)無(wú)廊，且進(jìn)深長(zhǎng)，所以在清代祠堂進(jìn)行維修時(shí)就有足夠的空間增建石牌坊。

祠堂大門(mén)口的石牌坊

  需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，雖然現(xiàn)存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說(shuō)明明代興建或維修的祠堂就沒(méi)有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門(mén)二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門(mén)帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門(mén)前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據(jù)民國(guó)《番禺縣續(xù)志》中族人王漸逵與湛若水的對(duì)話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現(xiàn)存實(shí)例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現(xiàn)該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現(xiàn)存實(shí)例或資料來(lái)看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個(gè)中原因有待進(jìn)一步探究。

宗祠牌坊、家祠石牌樓

廣東農(nóng)村村口石牌樓石門(mén)圖片

小結(jié)：祠堂大門(mén)牌樓意義就是這些，保留這些精致的石牌樓作品對(duì)我們的文化傳承還是有著非常深刻的意義，我們?nèi)ソ庾x其中的故事，也是去領(lǐng)會(huì)其中的精神，自然而然地是能夠形成情感上的歸屬，去感知更多背后的那些事，自覺(jué)傳承優(yōu)秀文化和精神。

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