四川九襄石牌坊設計圖紙
貞節坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個復雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準。首先由族人或其他名人提出建坊，經親友、鄰居、村民的證實，再逐級上報至，得到皇帝批準后方可修建。當然，巴蜀節孝坊中也有少量是進京為官后，直接向皇.上請求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對石牌坊的修建制作都具有不同程度的學習和借鑒意義。
我們以徽州農村祠堂牌坊舉例說明：徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會化保障體系。在這個體系內，善舉與道德楷模不僅能夠得到表彰宜揚，還能夠因此.獲得物質鼓勵。而反觀徽州地區居全國之冠的貞節石牌坊，聯系到數以萬計孤兒寡母生計的維持，也不能不思考在這其中宗祠所起到的作用。
村口石牌坊體現了我國古代的封建禮制和傳統道德觀念。石牌坊作為一種物質形態的實體，從一個側面形象地展示了我國古代的封建禮制和傳統道德觀念。“孝子牌坊”體現了孝義為先的中華文化精髓。
其中額仿與龍門仿各雕一整二破旋子彩云，花板雕如意云。龍門之上嵌立有左右高拱柱，柱間有雕飾云紋的匾額，各匾額上均無字。歷經470多年的風雨，這座陵墓牌坊公墓大門，依然向世人展現著其獨特的魅力。陵墓牌坊圖片公墓大門設計圖陵墓牌坊圖片公墓大門設計圖
仿古門樓牌坊變化
牌坊比較開始是作用區分坊間所用，但由于牌坊的設計很高，后來一旦坊間有誰做出了豐功偉績，或者在科舉制度中連獲三元，或者其德行能夠成為表率，封建統治階級會為其頒發表彰，而表彰的榜文就懸掛在坊門之上，隨著演變，牌坊逐漸成為了表彰功勛的代表。在后期牌坊使用中，主要有德政牌坊、戰功牌坊、科舉牌坊、忠孝牌坊以及貞潔牌坊等等，讓其成為了身份和地位的代表。
下圖的的江西南昌村牌樓屬于三門石牌坊，造一個牌樓需要多少錢？一般都是一二十萬元，具體價格根據尺寸大小、雕刻工藝詳細報價。
我們長城石雕制作的浙江農村石牌坊設計案例分析
