許國石牌坊精彩的裝飾那些活靈活現(xiàn)的石獅，石獅子是農(nóng)村牌坊裝飾必不可少的雕刻之一，像石獅子這類純屬于裝飾性的獨(dú)立裝飾物在漢唐時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，到明清兩代的時(shí)候，在宮殿、陵墓以及一般的建筑物前多有雕置，從實(shí)地考察的農(nóng)村石牌坊來看，明代徽州出現(xiàn)獅子作為裝飾雕塑的石牌坊般都是“恩榮坊”，即受到皇帝圣旨?xì)J點(diǎn)旌表的牌坊才有資格出現(xiàn)石獅這一形象，但徽州石坊的石獅形象其特點(diǎn)大多是工藝性強(qiáng)，藝術(shù)性差。當(dāng)然，也有不少雕工精致，造型渾厚大氣的石獅雕塑。在我們石牌坊廠家考察過的石牌坊石獅中，許國石牌坊的十二石獅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
我們長城石雕把金榜題名科舉入仕外的舉孝廉牌坊統(tǒng)一列為農(nóng)村牌坊，如南溪縣九龍村崇祀鄉(xiāng)賢農(nóng)村牌坊，農(nóng)村牌坊修建主人為壬午科貢士包款，后人作為“孝廉方正”入祀鄉(xiāng)賢，孝廉方正科為清代特設(shè)的科舉科目，取據(jù)漢代孝廉、賢良方正科目而命名。雍正元年(公元1723年)，詔直省各府、 州、縣、衛(wèi)，薦舉孝廉方正之士，賜六品章服，以備召用。道光年間，改在保和殿，取中以后分別以知縣、直隸州州同、州判、佐雜等官及教職用。此石牌坊為四柱三間三樓歇山頂仿木結(jié)構(gòu)石構(gòu)建筑。
四川農(nóng)村牌坊動植物圖案，能更好的傳承和弘揚(yáng)文化。牌坊是傳統(tǒng)人文景觀，很多傳統(tǒng)文化中的真、善、美、仁、義、禮、智、信等的思想和道德觀念都蘊(yùn)含其中。通過對四川農(nóng)村牌坊動植物圖案的研究，能更好地挖掘其中承載的歷史故事和裝飾圖案中的美好寓意。
(1) 對稱美，龍鳳圖案中，左邊的是龍，右邊的是風(fēng)，其形象都是端莊肅穆，都有對稱中心，在各個(gè)角度對稱，從而達(dá)到龍鳳相呼的效果。而旋轉(zhuǎn)對稱性，不僅在形式.上凸顯復(fù)雜的對稱性，也產(chǎn)生了神秘感。
雖然明清兩代是我國古代建筑發(fā)展的比較后一個(gè)階段，在建筑形式、工藝技術(shù)等方面趨于定性，但是明、清兩代的大門牌坊仍是存在一些差異的。數(shù)百年的歷史興衰使得石雕門樓牌坊這類古建筑也有時(shí)代變遷的烙印，無論是在建筑形制、建筑材料，還是在具體的建筑構(gòu)件上，都尤其各自的時(shí)代特點(diǎn)與演變規(guī)律。
農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。
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