許國石牌坊精彩的裝飾那些活靈活現的石獅，石獅子是農村牌坊裝飾必不可少的雕刻之一，像石獅子這類純屬于裝飾性的獨立裝飾物在漢唐時代已經出現，到明清兩代的時候，在宮殿、陵墓以及一般的建筑物前多有雕置，從實地考察的農村石牌坊來看，明代徽州出現獅子作為裝飾雕塑的石牌坊般都是“恩榮坊”，即受到皇帝圣旨欽點旌表的牌坊才有資格出現石獅這一形象，但徽州石坊的石獅形象其特點大多是工藝性強，藝術性差。當然，也有不少雕工精致，造型渾厚大氣的石獅雕塑。在我們石牌坊廠家考察過的石牌坊石獅中，許國石牌坊的十二石獅具有獨特的藝術價值。
我們長城石雕把金榜題名科舉入仕外的舉孝廉牌坊統一列為農村牌坊，如南溪縣九龍村崇祀鄉賢農村牌坊，農村牌坊修建主人為壬午科貢士包款，后人作為“孝廉方正”入祀鄉賢，孝廉方正科為清代特設的科舉科目，取據漢代孝廉、賢良方正科目而命名。雍正元年(公元1723年)，詔直省各府、 州、縣、衛，薦舉孝廉方正之士，賜六品章服，以備召用。道光年間，改在保和殿，取中以后分別以知縣、直隸州州同、州判、佐雜等官及教職用。此石牌坊為四柱三間三樓歇山頂仿木結構石構建筑。
四川農村牌坊動植物圖案，能更好的傳承和弘揚文化。牌坊是傳統人文景觀，很多傳統文化中的真、善、美、仁、義、禮、智、信等的思想和道德觀念都蘊含其中。通過對四川農村牌坊動植物圖案的研究，能更好地挖掘其中承載的歷史故事和裝飾圖案中的美好寓意。
(1) 對稱美，龍鳳圖案中，左邊的是龍，右邊的是風，其形象都是端莊肅穆，都有對稱中心，在各個角度對稱，從而達到龍鳳相呼的效果。而旋轉對稱性，不僅在形式.上凸顯復雜的對稱性，也產生了神秘感。
雖然明清兩代是我國古代建筑發展的比較后一個階段，在建筑形式、工藝技術等方面趨于定性，但是明、清兩代的大門牌坊仍是存在一些差異的。數百年的歷史興衰使得石雕門樓牌坊這類古建筑也有時代變遷的烙印，無論是在建筑形制、建筑材料，還是在具體的建筑構件上，都尤其各自的時代特點與演變規律。
農村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個必要的要素:傳播者是一個組織或機構、以某種機器大量復制信息、數量眾多且性質不確定的受傳者。現代傳播學對于大眾傳播的定義地時間是在德國古登堡改進活字印刷術開始的，但是大眾傳播現象早已經在歷出現了，農村牌坊就是這種媒介形式之一。
