意頌牛樹梅敦遵隆昌世俗實際，勸導鄉人以農業種植、桑蠶種養殖為根本，自給自足，豐衣足食:以教育為本，興隆學校，十年樹人、雅化作人、培育人才的施政方略。
牌坊各層樓蓋檐下額枋均為鏤空石雕鑲嵌而成，在牌坊群中只有這一座牌坊采用鏤空雕刻技術。
頂樓北面額枋正中雕刻一“壽”字圖案，四周刻5只蝙蝠，面向中心“壽”字，稱“五福捧壽”，
人們可以想象一下，如果一個村莊的村口安裝一座非常有氣勢的村門牌坊，就會顯示出整個村莊的文化素養和當地民風民俗的表達方式，表達了整個村莊不僅生活水平得到了提高，對于當地的風俗慣和民俗特點都有了了解，對文化認為以及事跡都有了自己的信仰。
石牌坊演化的另一支系是由華表與坊門相結合，形成華貴莊重的“烏頭門”，唐宋時常用作“名門權貴、世代官宦”的府邸大門，唐宋統治者也對“烏頭門”的使用作了明確的官階規定，使“烏頭門”含有了旌表門第之意。宋以后，用以標榜儒家地位的“欞星門”一般采用“烏頭門”的形制，使得“烏頭門”之稱逐漸被“欞星門”所取代，且多不含門扇，成為石牌坊的主要形制之一；后世又將具有紀念、標識意義的“闕”融入“烏頭門（欞星門）”的形制中去，形成了氣勢更加雄偉的石牌樓。
在村莊入口牌坊設計紋飾雕刻中，我們長城石雕廠大量運用浮雕這種雕刻技法，既加深了村莊牌坊的藝術性，使之不再是簡單的建筑，又將其作為一件精藝術品，放置于農村村口供人們欣賞和展覽。村莊入口牌坊雕刻技法的運用與創作村莊入口牌坊雕刻技法的運用與創作
俗話說“門面形象”，這就說在大門的建造上就要費點功夫，能夠建造出更為大氣的大門，增加整個學校的氣勢。關于學校大門的雕刻建造， 很多都是石牌坊的樣式，的有北京清華門、武漢大門牌坊、中山大學牌坊、北京大學是牌樓樣式的大門，有很多大學、中學都是牌坊牌樓樣式的大門。
此外，建筑學家伊東豐雄說，“建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴展我們的表皮來使人適應新的環境，使媒體通過這些表皮傳播信息，并為人瞬見。”這里的“表皮”可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無論受眾是否意識到，都在被動地接受者建筑所傳遞的各種信息。
