而明代村牌坊中的動(dòng)物不排除有部分受到漢代思想的影響，畢競(jìng)對(duì)生的向往在每一個(gè)朝代都在不斷追求，不過(guò)在儒家思想倡行多年的徽州，自然界的河漢星辰、花鳥(niǎo)魚(yú)獸都被賦予更深層次的意義及等級(jí)觀念。
農(nóng)村石牌樓雕刻石獅子的風(fēng)水寓意
石牌樓柱子內(nèi)外側(cè)做有素面夾桿石或者石獅子抱鼓石，一般的農(nóng)村牌樓抱鼓石高約1.0-1.3米左右;有些門(mén)柱內(nèi)側(cè)為夾桿石，外側(cè)為高約1.2米的抱鼓石，鼓上雕有幾只活靈活現(xiàn)的小獅子。部分門(mén)樓的門(mén)柱外側(cè)放置高大威嚴(yán)的石蹲獅，底下有約一米高的石質(zhì)須彌座，基座底到石獅頂部的高度可達(dá)1.8米。門(mén)枕石上再雕對(duì)小獅子。 石獅不僅代表著宅主的身份、地位，同時(shí)也有風(fēng)水學(xué)上的意義。
村口牌坊大門(mén)牌樓是我國(guó)古代的關(guān)于倫理道德和宗族的制度的一種宣揚(yáng)和傳承，它反映了我們封建時(shí)代的一種倫理思想和道德理念，作為一種文化觀念和我們的的心里素質(zhì)的一種形式，村口牌坊大門(mén)正是*傳統(tǒng)建筑經(jīng)營(yíng)理念的一種影射，無(wú)論是人們的價(jià)值觀念，還是道德倫理，也或是審美和風(fēng)俗觀念等，都為文化和審美格調(diào)筑造了自己的模型。
村莊門(mén)頭石牌樓雕刻圖案中的《和合如意》，利用荷花與荷葉的組合構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)潔、美觀的浮雕布局，吉祥圖案中荷的形象通常是枝繁葉茂，而這款擺件將“荷”的形象簡(jiǎn)而化之，同樣巧妙的表達(dá)出了和合如意的吉祥寓意。
農(nóng)村村口石牌樓的雕刻技法-透雕
在農(nóng)村村口石牌樓雕刻技法中，在高檔農(nóng)村牌坊中透雕是最常用的雕刻技法之一，透雕是將背面部分進(jìn)行局部鏤空，保留凸出的物像部分。透雕是在浮雕的基礎(chǔ)上，一般鏤空其背景部分，透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。
結(jié)合理論和我們長(zhǎng)城石雕實(shí)際制作的青島創(chuàng)業(yè)園大門(mén)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹和分析，力求做到“理論聯(lián)系實(shí)際”,在實(shí)際操作過(guò)程中運(yùn)用和檢驗(yàn)理論成果,并通過(guò)實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
牌坊
大門(mén)石雕牌坊
4、設(shè)計(jì)成功的現(xiàn)代大門(mén)牌坊可以解決穿行的混亂
穿行功能是大門(mén)牌坊最基本的功能，但如果在設(shè)計(jì)中沒(méi)有處理好，就會(huì)造成基本功能的喪失，引起使用中的不便。一種是穿行主體的混亂，即與車(chē)流、進(jìn)入與外出流線之間的相互干擾和交叉;另一種是穿行主體與大門(mén)所連接的兩個(gè)區(qū)域中其他活動(dòng)主體的混亂，如通行與等候、通行與問(wèn)詢之間的交叉影響。這就需要三門(mén)石牌坊，中間是車(chē)道，兩邊是人行道，車(chē)道寬度盡量在5.6米以上，更方便雙向車(chē)輛通行。
好看的現(xiàn)代門(mén)頭牌坊可以替換普通標(biāo)識(shí)不明確的門(mén)頭
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