農(nóng)村牌坊、石牌樓、村門樓、村口門頭無論哪一種樣式，都離不開吉祥浮雕，村門牌坊的吉祥概念很早就在我國的傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了,并發(fā)展成為一-個(gè)持續(xù)了數(shù)千年的永恒藝術(shù)主題，產(chǎn)生了許多精藝術(shù)佳品。它是人們追求幸福生活的縮影。
因此農(nóng)村牌坊藝術(shù)符號(hào)性的特征有利于鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播，更有利于農(nóng)村建筑裝飾藝術(shù)價(jià)值的提升，拓展農(nóng)村牌坊建筑裝飾藝術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新。經(jīng)過歷史的演變和發(fā)展，人們將信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具象的符號(hào)來寄托內(nèi)心的期盼，并將這種符號(hào)形式廣泛運(yùn)用在日常生活中。裝飾符號(hào)在很大程度是作者審美感情的體現(xiàn)，通過感情的共鳴賦予了裝飾符號(hào)不朽的生命力。
四川農(nóng)村牌坊上的動(dòng)植物圖案，能夠?yàn)樗拇ㄞr(nóng)村牌坊的裝飾藝術(shù)研究起到一定的補(bǔ)充作用。四川農(nóng)村牌坊動(dòng)植物圖案貼近老百姓的日常生活，所以很受老百姓歡迎，得到廣泛的運(yùn)用，使得四川農(nóng)村牌坊動(dòng)植物圖案的象征意義和藝術(shù)文化能很好地反映老百姓的生活、思想狀況，但目前關(guān)于四川農(nóng)村牌坊的研究成果較少，對(duì)四川農(nóng)村牌坊中動(dòng)植物圖案的研究則更少。
村口門樓上的動(dòng)植物圖案追求“滿”、“全”、“大”，避免出現(xiàn)單個(gè)的、殘缺的圖案，具體在農(nóng)村石門樓上能夠觀察到的符合這一條件的圖案大都具有成雙成對(duì)、豐滿圓潤、碩大完整的造型特點(diǎn)。“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“太獅少獅”、“并蒂蓮”以及其他的一些動(dòng)植物都不是單獨(dú)出現(xiàn)，一般都為兩個(gè)或更多，給人感覺到一種成雙成對(duì)的幸福美感；“福壽齊臨，蒸蒸日上”、“鯉魚躍龍門”、“劉海戲金蟾”等大全景構(gòu)圖，便顯出圖案的磅礴氣勢；有的動(dòng)物、植物頭小身大，有的動(dòng)物五官夸張，有的動(dòng)物頭大如斗，符合老百姓以大為美，以大為吉的心理。這些圖案對(duì)于“滿”、“大”、“全”的追求使得動(dòng)植物圖案的構(gòu)圖和造型更加的復(fù)雜多變，從而讓圖案給人更多的美感。
例如建于明永樂十五年(1417)的衢州“奎光坊”、永樂二十一年(1423)的富陽“登云坊”等，都是典型的二柱一開間三樓形制牌坊。二柱一開間牌坊的形制雖然一直延續(xù)到清代，但是自明中期以來數(shù)量不多。從建筑的風(fēng)格上看,浙江地區(qū)現(xiàn)存的兩柱一開間石牌坊的造型簡潔，額枋多為素面，并沒有過多紋飾造型，較為樸素大方。
牌坊的建造工藝設(shè)計(jì)要求
海南石牌坊效果圖的設(shè)計(jì)中也都應(yīng)該要加入牌坊的建造工藝和雕刻手法考慮，這是雕刻設(shè)計(jì)時(shí)候所必須要注意的事項(xiàng)之一。牌坊的雕刻手法其實(shí)有很多，比較常見的有平雕、鏤空雕、面雕等等，根據(jù)不同的雕刻建造需要在設(shè)計(jì)上也都會(huì)有不同的考慮，在設(shè)計(jì)圖中就要盡量提前規(guī)劃好，確定雕刻工藝形式，相對(duì)來說能夠保障牌坊雕刻的輕松順利進(jìn)行。
.png){kind=small}