例如在村頭牌坊上常見(jiàn)的“年年有余”，在農(nóng)村地區(qū)的方言中常常將“鼻音n”和“邊音l”這兩個(gè)音混淆，造成了鼻音邊音不分的現(xiàn)象，把“蓮lian”讀作“年nian”，而“魚(yú)”和“余”諧音，所以蓮花和魚(yú)的組合也就是“年年有余”，表達(dá)出農(nóng)村地區(qū)老百姓希望年年都豐收，糧食吃不完用不盡，生活美滿、衣食無(wú)憂的美好愿望。
古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，牌坊是傳遞信息的橋梁，它也是村莊的守護(hù)神，可以驅(qū)趕魔鬼，祛除災(zāi)禍，帶來(lái)吉祥福祉。所以，牌坊不僅是一個(gè)村莊的象征，也是一種風(fēng)水禁忌的象征，它能夠給村莊帶來(lái)幸福與溫馨，為人們帶來(lái)與繁榮。
農(nóng)村俗與民間藝術(shù)之間的深厚的關(guān)系，農(nóng)村牌樓選擇老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的對(duì)象來(lái)作為雕刻、裝飾的主體，同時(shí)又不失圖案本身所想表達(dá)的意義和精神。
陜西村口門(mén)樓牌坊形式的對(duì)比，所有的的藝術(shù)作品都是通過(guò)完形式來(lái)表達(dá)出來(lái)的。而形式又主要與裝飾手法分不開(kāi)的。傳統(tǒng)的陜西西安村口門(mén)樓牌坊形式美感多數(shù)是取決于比例、對(duì)稱和均衡的感覺(jué)，也就是人們所定的“黃金分割”比例。
一般，只要是跟人文，地理相關(guān)的景區(qū)都難免會(huì)使用到石牌坊作為門(mén)頭，或者起到分割空間區(qū)域的作用。在古代，石牌坊的建立是用來(lái)章徳的，或者如果誰(shuí)受到了皇帝的贊揚(yáng)后也會(huì)有石牌坊。概括來(lái)說(shuō)，石牌坊是古人用來(lái)顯擺的。
另一方面官方權(quán)威機(jī)構(gòu)所營(yíng)建的合法性權(quán)威的要求，向下延伸并擴(kuò)展準(zhǔn)則成為民眾需要遵守的準(zhǔn)則，要求人們共同維護(hù)并遵守，同時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)條件的限制，權(quán)威機(jī)構(gòu)不能將自己的權(quán)力深入到民間層，常出現(xiàn)“國(guó)權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治皆倫理”的現(xiàn)象，因此旌表制度就發(fā)揮著傳播國(guó)家意志的作用，甚至可以說(shuō)在傳播旌表機(jī)制中，官方權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行旌表活動(dòng)，也是通過(guò)自己的權(quán)力，將被旌表對(duì)象塑造為基層社會(huì)的“卡里斯馬型”權(quán)威，在修建古建筑門(mén)樓牌坊的農(nóng)村往往具有忠孝節(jié)義等可貴品質(zhì)，成為基層民眾日常生活中效仿和追尋的對(duì)像，我們看看古建筑牌坊的分類也可以看出來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》 編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門(mén)” 至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門(mén)是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，這大概就是現(xiàn)在所說(shuō)的農(nóng)村石牌坊的老祖宗了。
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