石牌坊、石牌樓、石門樓、石門頭等門式建筑的藝術(shù)形態(tài)因此而朝著大體量化，建筑化的方向發(fā)展。四是現(xiàn)代科技與工藝的進步。現(xiàn)代工藝和新材料的應用為門式建筑的設(shè)計提供了更多的可能性。這使得門式建筑設(shè)計從單一的形態(tài)結(jié)構(gòu)向更加多樣的造型樣式發(fā)展。與此同時，門式建筑的設(shè)計師也進一步將高技術(shù)與情感、生態(tài)相結(jié)合，從單純的技術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向文脈、場所、地域和生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)出人文精神的復歸。
農(nóng)村牌坊的大小是根據(jù)村入口的道路面積寬度來定制的。一般來說，我們的新農(nóng)村設(shè)計比較新穎。村口是大道，三門三樓比較常見。村門中間會有牌匾，可以標題。燙傷鍍金更顯眼。對聯(lián)字體也會雕刻在兩側(cè)的柱子上。這些可以自己定制，也可以根據(jù)村莊的文化定制。此外，大多數(shù)農(nóng)村牌坊都是浮雕、雕刻和線條雕刻的結(jié)合。上面的小組也很講究，蘊含著深厚的風水。
江蘇農(nóng)村牌坊建筑轉(zhuǎn)眼近代，新文化運動狠狠地抨擊了儒家思想中的禮制制度，儒家倫理觀中的等級意識漸漸淡薄，用江蘇農(nóng)村牌坊裝飾顯擺人身份和階層的秩序感和儀式感漸漸被抹去，隨著科學精神和思想在群眾意識中的傳播,建筑裝飾的階級屬性被大幅削減、甚至消失。
旅游資源在開發(fā)過程中離不開文化主題，旅游產(chǎn)品開發(fā)從深層次去挖掘其文化內(nèi)涵。因此，在進行農(nóng)村村口門樓旅游開發(fā)時應圍繞此中心，農(nóng)村門樓在實際開發(fā)過程中，將其文化內(nèi)涵通過某種形式向游人展示，以此吸引旅游者，讓旅游者感覺到農(nóng)村村口門樓和鄉(xiāng)村道路裝飾文化的博大精深。
拐子龍頭部簡化，星方圓形，整體轉(zhuǎn)折彎曲部位都為圓方角，龍足、龍尾均為回字形，高度程式化。拐子龍的特點為線條簡單硬朗，造型規(guī)整，經(jīng)常出現(xiàn)在家具、石牌坊、牌樓門頭、村門門樓建筑有特定框架的構(gòu)件中。下圖中的村門門樓的拐子龍紋在雀替、橫梁、隔扇裙板等多處都有體現(xiàn)。
鄉(xiāng)村建設(shè)中多半會在入口處建造一座牌坊大門，以能夠有明確的標示性和象征性，作為指明方向所在。以各類牌坊的建造設(shè)計來看，其中匾額等都不可少，能夠集中展現(xiàn)我國書法與雕刻的融合。當然在匾額制作設(shè)計上，廠家的實力很重要，在選擇時都要再三考慮清楚，那么村口大門牌坊牌匾設(shè)計制作廠家如何選擇？有哪些事項需要了解清楚呢？
湖南農(nóng)村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻
湖南農(nóng)村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事，為什么雕刻戲曲故事呢？因為故事戲曲的生命力很強，主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮，故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起到了推動作用。當時話本小說的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。
