只是到明代農村牌坊上的形象和漢闕中出現形象的內涵有所不同，漢代對“陰陽五行”學說和思想極度癡迷，動物多代表漢人思想觀念中的方位神、天宮神怪和陰間生物，以此表達對風水格局的重視和（*）后世界的幻想。
簡單農村牌坊圖片大全，令人驚嘆不已，那些神秘而寧靜的牌坊，每一張圖片都充滿著神秘的氣息，仿佛帶著縹緲的故事。
我們制作的海南農村牌樓牌坊上的大象圖案，圖中的大象體型強壯，與正常的大象相比顯得瘦弱有點，尤其是在軀干部分，雕刻出了大象的肋骨輪廓，給人一種精瘦的感覺。大象兩只前腿向地用來，兩只后腿騰空,作出疾跑的姿勢，這一動作在正常的大象身上是很少見的，由于體型和性的原因大象很少進行奔跑，通過這樣的一個動作，一改大象的笨重增添了不少靈動。象腿粗細均勻，刻畫出了強勁的肌肉和骨骼，象尾有節,將大象自身的尾巴藝術化，顯得十分有力。
在前文中，嘉祥縣長城石雕廠的程書彪先生已經談到河北農村牌坊最初由門逐漸演變而來，門、窗一體一也是傳統木構建筑的一個重要特征，早在兩千多年前的先秦時代，老子在其所著《道德經》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子舉這個“有”和“無”的例子，我們可以感知先人對建筑空間的認識高度。從一個側面也可感知門和窗緊密聯系。
在村口建造新農村石牌坊，是現在農村經濟水平得到提高的象征，也是我國古建筑中十分重要的組成部分。
在其經濟較發達，民俗文化更加濃郁的地區，石門數量更是數不勝數,標榜著當地文化特色和豐富深邃的文化內涵。然而經過時代更迭、歷史變遷，石門的數量已大大銳減，其價值就顯得更加鳳毛麟角了。
在我國園林著作《園冶》中曾說過“三分匠，七分主人”，可見對于一座園林、一棟建筑的形成而言，建造匠人也是占有著不可或缺的作用。
