只是到明代農(nóng)村牌坊上的形象和漢闕中出現(xiàn)形象的內(nèi)涵有所不同，漢代對“陰陽五行”學(xué)說和思想極度癡迷，動物多代表漢人思想觀念中的方位神、天宮神怪和陰間生物，以此表達(dá)對風(fēng)水格局的重視和（*）后世界的幻想。
此外，“宮殿”牌坊，以古典宮殿式的建筑為藍(lán)本，注入古樸的文化氣息。更有“山林”牌坊，以林間小山為基礎(chǔ)，以綠植和山水等元素為主，營造出一種令人怡然自樂的景觀。最后，“池橋”牌坊，以湖泊、小橋、石頭等元素組成，使用現(xiàn)代技術(shù)與古樸設(shè)計相結(jié)合，營造出一種恬靜的氛圍。總之，這六坊設(shè)計樣式，都代表著傳統(tǒng)的古樸設(shè)計，它們不僅具有歷史淵源，更蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土情懷和文化底蘊(yùn)。在設(shè)計師的精心設(shè)計和繪制下，每一座牌坊都充滿古樸的氣息，與鄉(xiāng)野環(huán)境相得益彰，更能使鄉(xiāng)村變得更加美麗。
在湖南的農(nóng)村牌坊中，孝義石牌坊知名度也很高，羅家坡孝義石牌坊梁枋上分別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”;左石牌坊側(cè)次間雕有“王祥臥冰求鯉”、“唐氏乳姑不怠”、“董永身葬父”，其背面為“老萊子戲彩娛親”、“王裒聞雷泣墓”、“孟宗哭竹生筍”;
其實(shí)村口牌坊大門外形比較簡單結(jié)構(gòu)不是很復(fù)雜，那么在石牌坊設(shè)計的過程中，就更加的注重石材的選擇和風(fēng)格的確定，這樣總體的設(shè)計思路比較完整，能夠分清楚輕重緩急也是對村口牌坊設(shè)計非常有幫助的。
在農(nóng)村石牌坊、公園大門牌坊這種古建筑裝飾中還能夠充分體現(xiàn)出我國工匠具一-種浪漫主義的創(chuàng)作思想和無比純熟、無比高超的技術(shù)，正是在這樣的創(chuàng)作實(shí)踐中，代表著我們的神獸祥龍雕刻, 才呈現(xiàn)出了如此豐富多彩的形態(tài)，使它在數(shù)千年古建筑的發(fā)展中，作為建筑裝飾的內(nèi)容，始終具有強(qiáng)大的生命力。這種強(qiáng)大的生命力在沈陽故宮中，同樣表現(xiàn)得淋漓盡致。
人們在建造村門頭牌坊的時候，常用的石材是芝麻白花崗巖，這種石材密度高，材質(zhì)堅硬，雕刻出來的村門頭牌坊，歷經(jīng)漫長的風(fēng)雨也不會變色，而且現(xiàn)代氣息比較濃厚。村門頭牌坊越來越受歡迎，根源在于村門頭石牌坊具有與眾不同的建筑造型和外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力和審美價值、古老深厚的歷史文化底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵，所以備受人們的賞識與鐘愛，使人們對其厚愛有加，樂此不疲。江西村門頭牌坊圖片樣式大全江西村門頭牌坊圖片樣式大全
同時，傳統(tǒng)的吉祥元素在新農(nóng)村大門石牌坊門樓上得到充分的發(fā)揮，古代的村門牌坊牌樓是對我國物質(zhì)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，它可以讓我們獲得豐富的設(shè)計構(gòu)思以及設(shè)計語言，能更好的添加進(jìn)當(dāng)代居住區(qū)村門牌坊效果圖設(shè)計中，所以我們長城石雕的設(shè)計師歐陽廣彬通過對傳統(tǒng)吉祥元素的歸納與探討，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵，把吉祥元素揉進(jìn)新農(nóng)村景觀村門牌坊設(shè)計中去，將傳統(tǒng)吉祥元素“吉祥、平安、長壽、祥瑞”等元素融合在村口牌樓牌坊里，用結(jié)合的手法，去粗取精，把我國千百年來形成的的吉祥元素結(jié)合石牌坊建筑、出現(xiàn)在居住區(qū)，展現(xiàn)在人們眼前，保護(hù)與傳承的同時，美化我們的生活環(huán)境。
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