“在修建農(nóng)村牌坊的制作過(guò)程中，除了吉祥浮雕設(shè)計(jì)、圖片樣式、價(jià)格多少錢之外，還有農(nóng)村牌坊的皮癌變和對(duì)聯(lián)也是很主要的，農(nóng)村牌坊作為一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的門頭，一般都寫(xiě)村莊或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名字，對(duì)量設(shè)計(jì)要符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，石牌坊的匾額和楹聯(lián)作為一種獨(dú)特的文化形式，是*傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)遺存，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自秦漢始，到明清，乃至現(xiàn)代，都一直被繼承、延續(xù)和發(fā)展。農(nóng)村匾聯(lián)與我國(guó)人民的審美文化生活密不可分。
立牌坊上描述著村莊的歷史，記錄著村莊的變遷，讓人們有機(jī)會(huì)去反思和學(xué)，從而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)村莊的歷史文化。立牌坊是當(dāng)?shù)厝说淖院溃彩亲屄啡死斫獯迩f的文化的重要載體。立牌坊不僅僅是一種建筑物，更是一種文化氛圍，讓人們?cè)谑煜さ墓枢l(xiāng)里，感受到一種深深的文化內(nèi)涵。立牌坊也是一種村落文化，讓人們感受到傳統(tǒng)文化，讓人們不忘故鄉(xiāng)，心有所托。村里立牌坊，不僅僅是一種建筑，更是一種文化象征，讓人們感受到村莊文化的深厚底蘊(yùn)，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與熱愛(ài)，從而為村莊的發(fā)展做出一份美好的貢獻(xiàn)。
村口石大門常見(jiàn)的樣式有一門沖天式、一門一樓、一門三樓、三門沖天式、三門三樓、三門五樓、三門七樓等，村口石大門凝聚了古代傳統(tǒng)文化的精髓，超出了傳統(tǒng)社會(huì)的限制，對(duì)今天面臨激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的我們來(lái)說(shuō)，具有很大的啟發(fā)性和吸引力。村口石大門能夠在不知不覺(jué)中，提高整個(gè)村莊村民的文化素養(yǎng)。
湖北進(jìn)村牌坊的分格裝飾法，是一種在長(zhǎng)寬比例不利于表現(xiàn)圖案時(shí)，將圖像分格表現(xiàn)的技法。此法在湖北進(jìn)村牌坊中多用于橫梁的裝飾表現(xiàn)。橫梁的長(zhǎng)度決定了湖北村口牌坊門洞的寬度，橫梁的長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)，則會(huì)造成橫梁的長(zhǎng)寬比失調(diào)。
在村莊入口牌坊設(shè)計(jì)紋飾雕刻中，我們長(zhǎng)城石雕廠大量運(yùn)用浮雕這種雕刻技法，既加深了村莊牌坊的藝術(shù)性，使之不再是簡(jiǎn)單的建筑，又將其作為一件精藝術(shù)品，放置于農(nóng)村村口供人們欣賞和展覽。村莊入口牌坊雕刻技法的運(yùn)用與創(chuàng)作村莊入口牌坊雕刻技法的運(yùn)用與創(chuàng)作
以村口大門牌坊牌匾設(shè)計(jì)制作廠家的選擇來(lái)看，實(shí)力考量很重要。石雕作為我國(guó)傳統(tǒng)雕刻工藝形式，流傳至今越發(fā)展現(xiàn)其藝術(shù)精彩和魅力，各地雕刻廠家眾多，實(shí)力和水準(zhǔn)會(huì)各有不同，在選擇雕刻廠家時(shí)就要有這方面的了解，能夠做好雕刻廠家的實(shí)力考察，看是否具備雕刻的基本要求。可以從雕刻廠家的成立時(shí)間、經(jīng)營(yíng)情況以及雕刻發(fā)展等比對(duì)清楚，以能夠選擇到合適的雕刻團(tuán)隊(duì)。
農(nóng)村石牌坊的構(gòu)件雕刻藝術(shù)
我國(guó)古建筑的農(nóng)村牌坊牌樓裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其藝術(shù)美學(xué)和制作水準(zhǔn)等諸多方面具有極高的研究?jī)r(jià)值。農(nóng)村石牌坊裝飾發(fā)展至明清時(shí)期，成為古建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中采用最廣泛、最普遍的一種裝飾手法。此時(shí)的農(nóng)村村口門牌坊藝術(shù)無(wú)論是數(shù)量上還是技巧表現(xiàn)上都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，從而進(jìn)入了最為輝煌燦爛的時(shí)期。
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