如今建筑風(fēng)格千篇一律， 甚至西化尤為嚴(yán)重。我們長(zhǎng)城石雕認(rèn)為研究古建筑石牌坊、石牌樓、石門頭的風(fēng)格，必須從地域文化角度出發(fā)。這就要求學(xué)者提煉古建之精華, 與時(shí)代相融合，從而為眾人展現(xiàn)地域性風(fēng)韻的現(xiàn)代石牌樓門頭建筑。保護(hù)好古建就是保護(hù)好的歷史以及文化，后人依然能被其打動(dòng)，喚醒血液內(nèi)的記憶。
這些牌坊圖片，凝聚著一種特殊的魅力。一些牌坊上，刻著古老而精致的文字，仿佛一種神秘的謎團(tuán)，激發(fā)著人們探索歷史的欲望。有的牌坊上刻著繁復(fù)的花紋，傳遞著一種深沉的思想和文化，讓人們陶醉其中，深深地思考。
三亞農(nóng)村門樓牌坊文化探究更是不斷深入和跟進(jìn)了解，尤其我國海南地區(qū)旅游文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)重要的課題同時(shí)也是未來城市和諧、特色發(fā)展的趨勢(shì)。海南村口門樓牌坊是我國當(dāng)今傳統(tǒng)民居文化保存和現(xiàn)存數(shù)量較多較完好的地區(qū)之一，社會(huì)文化藝術(shù)背景基礎(chǔ)深厚，是具有影響力的傳統(tǒng)文化保護(hù)城市。
農(nóng)村一門牌坊展現(xiàn)了古代社會(huì)的民俗文化。立村口石牌坊既是我國古代的一種重要的民風(fēng)民俗，同時(shí)，石牌坊本身也是我國古代民風(fēng)民俗的一種頗為重要的實(shí)物載體，不管從石牌坊的選材、搭建技藝、雕刻文字以及紋飾無不體現(xiàn)著各地的民俗文化。
不論是進(jìn)村路口石牌坊上單個(gè)的動(dòng)物、植物浮雕圖案，還是成群成組的浮雕圖案，要求人們?cè)诘窨虅?chuàng)造的時(shí)候把多種因素進(jìn)行組合，保證變化又兼顧秩序，把它們的差異和深層的共性與聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到在多樣中統(tǒng)一和統(tǒng)一中多樣的目的和效果，能夠看到各細(xì)節(jié)部分圖案的區(qū)別和變化，能聯(lián)系各部分看出其中規(guī)律和秩序，程度上的提升藝術(shù)效果和美感。
村莊石頭牌坊在景觀類型上屬于人文景觀，在美感上主要表現(xiàn)為直觀的外在形式美。這種形式美是“有意味的形式”美。而其中的“意味”不僅表現(xiàn)為形式法則所構(gòu)成的審美意味、一種賞心悅口的或給人以的審美意味，而且還表現(xiàn)出帶有歷史舞臺(tái)色彩的歷史意味、一種具有人文精神和再現(xiàn)歷史滄桑的歷史意味。湖南村莊石頭牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式湖南村莊石頭牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式
坊門演變成牌坊，是唐以后的事。由于商業(yè)與手工業(yè)日益發(fā)展，城市人口密集，城市的生活起了很大的變化，宵禁制度已不適應(yīng)城市生活的需要，隨著宵禁制度的取消，坊墻及坊門均失去了原有的使用功能，封閉的里坊制遂過渡為開放的坊巷制;宋朝、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南遷，離開了一馬平川的黃河流域(產(chǎn)生棋盤格式里坊制的地理環(huán)境)，到了水網(wǎng)縱橫的江南，也是促成里坊制向坊巷制轉(zhuǎn)變的一個(gè)原因。
.png){kind=small}