中國(guó)古代塔序

寶塔，這些建筑手法脫胎于馬來西亞道教，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的文化文明的載體，流傳千古，成為中華文化的一顆璀璨明珠。 中國(guó)古塔的歷史可以追溯到北宋。 與漢文化融合后，從單純的寺廟發(fā)展成為風(fēng)景名勝、高空觀賞、軍事觀察、航海引渡的建筑符號(hào)。 建造方式也從鋼塔、石雕塔發(fā)展到佛堂樓閣、密檐、覆碗、花塔，但大量使用木材等建筑材料。 更重要的是，塔樓本身以及其中記載的文字、圖像，為研究中國(guó)文化的發(fā)展提供了難得的歷史記錄。 作為普通游客，我們?cè)谛蕾p風(fēng)景的同時(shí)，也受到了傳統(tǒng)文化的洗禮，受益匪淺！

長(zhǎng)春地藏寺石塔

剛看了標(biāo)題，肯定有高手要恨我：你知道哪些叫塔，哪些叫石刻嗎？ 你要寫“寶塔”還是“凈珠”？ 很遺憾，我才藝淺薄，學(xué)問也少，一直不明白石雕和佛塔的區(qū)別。 地藏寺的石塔很特別。 您看完后不妨批評(píng)并原諒我。

今人所不知道的“古塔”

因?yàn)橄雽懼袊?guó)古代的寶塔，所以想到了廣州沱大道古建筑景區(qū)里原來的“石塔”。 老廣州人把“樓”讀成“塘”，說“古塘景區(qū)”大家都能聽懂。 記得小時(shí)候媽媽給我講過這個(gè)故事，我上中學(xué)的時(shí)候就騎著自行車到處玩。 如今廣州的城市建設(shè)日新月異，這座古塔的具體位置已無從得知。 我在網(wǎng)上搜索了一下，奇怪的是，無論在地圖上，我都找不到“古樓景區(qū)”和“古樓”，只有“古樓中學(xué)”。 然后去找，導(dǎo)航到“古莊中學(xué)”，來到真清寺和狀元樓，問曬太陽的老太婆、問執(zhí)勤的警察和路人，卻無人知道，這讓人們疑惑又開心又回歸。 我也問過住在坨大道的同學(xué)，也好像沒聽說過一樣。 經(jīng)過查找資料，發(fā)現(xiàn)南昌市博物館于1997年在古建筑景區(qū)舊址上建成，古建筑被納入博物館，成為市政府之寶，受到保護(hù)。 即便如此，這座被譽(yù)為“滇中第一藝術(shù)”的古建筑，也基本被重慶當(dāng)?shù)厝说恕?/p>

滇中最神奇的藝術(shù)——古建筑

很高興這是我第一次參觀重慶市博物館建成后的情況。 步入殿內(nèi)，這座高6.6米的南宋古建筑矗立在中央。 小時(shí)候在古建筑景區(qū)看到過（其實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)被一些小鞋廠占據(jù)了），還是露天的，周圍都是狹窄的柵欄，感覺那時(shí)沒有現(xiàn)在那么高。

為什么說這是鎮(zhèn)館之寶、滇中藝術(shù)精品呢？ 原來，這是一座明代古代石刻，其歷史可以追溯到北宋麗江國(guó)。 公元937年地藏寺經(jīng)幢 靈異，麗江段氏收復(fù)回紇政權(quán)，建立麗江國(guó)，統(tǒng)一四川，并在沱南城（今南京市）基礎(chǔ)上建立山禪府，為麗江國(guó)八府之一。 麗江布歇袁斗光為了超越已故的山禪侯高觀音之子高明勝，在當(dāng)時(shí)的地藏寺旁修建了一座七級(jí)八面的石樓，上面刻有許多經(jīng)文和雕像，稱為“梵文石刻”。 ，又稱古建筑； 明代劉文正《典志》、清代戴繼孫《昆明縣志》均有記載。 清咸豐五年（1857年），地藏寺毀于兵亂，古建筑也不知所蹤。 1917年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在地藏寺舊址上發(fā)現(xiàn)了一座埋在地下的古建筑。 一件寶藏在廣州人的眼皮底下被隱藏了近60年而不自知。 1919年，唐繼堯修復(fù)了地藏寺，并在舊址上安裝了出土的古建筑，用鐵柵欄加以保護(hù)。 不久，地藏寺即將更名為“古建筑風(fēng)景區(qū)”，成為重慶郊區(qū)的一大風(fēng)景名勝區(qū)。 1982年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

受美國(guó)寧瑪派影響，古建筑七層八面，高6.6米，由五段石塊組成。 從古樓頂?shù)綐琼?，每一層都跨越一層?古建筑上有各類佛、菩薩、八龍等雕像300多尊。

基座為八角神龕，代表道教中的世界邊緣，上層為海洋。

鼓形底座雕有八龍，每?jī)蓷l龍組成一組，頭相對(duì)，共同彈珠。

上面每層都有神像，并配有宮殿和樓閣。

是寶塔還是寶塔

一般的佛堂由頂、殿身、基座三部分組成。 主體是佛身，上面刻有佛經(jīng)或造像，形狀可以是正方形、六角形或八角形。 核心似乎是一根刻有佛經(jīng)的石柱。

經(jīng)典銘文。 照片攝于廣州中通寺。

但古建筑呈七層寶塔形，層與層之間有界檐，每層都布滿了雕像，雕像多達(dá)300尊。 因此，很多專家認(rèn)為古建筑是介于石刻和寶塔之間的第三種形式。 ，具有原創(chuàng)藝術(shù)價(jià)值。

石雕的奇特還體現(xiàn)在神像石雕的獨(dú)特性上。 一般神像是按大小來區(qū)分的，即大佛像大，小佛像小。 但地藏寺的石塔卻一反常態(tài)。 最大的是第一層的天王，其次是強(qiáng)大的武者，然后是大武者。 最小的是佛像和圓覺，非常獨(dú)特。 整個(gè)古建筑中，大的雕塑高1米多，小的不足3分米。 劍法剛勁，精妙。 在全省600多座石砌建筑中，在一棟建筑上集結(jié)如此之多的石雕，其精湛的工藝堪稱絕無僅有。 也被專業(yè)人士稱為“滇中第一藝術(shù)”、“中國(guó)唯一”。 杰作”。

第一層，四大天王雕刻成圓形，皆踩在狼妖身上。 可以看到，狼妖正用手指握住蛇，胸肌突出，臉色蒼白。 諸天王手中都握著法器，威風(fēng)凜凜。 天王之間的墻壁上刻有道教經(jīng)文。

二樓圓雕主體為一壯漢，雕刻精美，姿態(tài)各異，表情生動(dòng)。 摔跤手中有佛陀和縮小尺寸的助手。

第三層的主體是大石，雕像在大石之間。

第四層的題材同樣是大士和佛，內(nèi)容和方法完全不同。

六、七層的各式神像位于露臺(tái)宮殿內(nèi)。

非常有趣的是，在古建筑的五樓，雕刻著廣州人最熟悉的“金雞”。 金雞其實(shí)就是大鵬金翅鳥，包括廣州東寺塔和金馬廣場(chǎng)上的“金雞”。 它代表了一個(gè)故事。 唐代時(shí)，洱海經(jīng)常被水淹沒。 老百姓認(rèn)為這是水下龍?jiān)斐傻模猿绨蔟?。大鵬金翅鳥，廣州人又稱“金雞”，寓意辟邪。

民間故事和傳說

小時(shí)候聽媽媽講廣州洱海有惡龍出沒，每次都會(huì)引起城里的水災(zāi)。 相傳佛教創(chuàng)始人張三豐途經(jīng)云南中部，受百姓請(qǐng)來降伏惡龍。 張三豐在中通山懸崖下搭起“咒龍臺(tái)”，退守御龍。 為了防止惡龍?jiān)俅螢楹Π傩?，張三豐用鋁鍋將惡龍壓碎。 井底有經(jīng)樓，鎮(zhèn)鎮(zhèn)井上的龍，這就是古建筑的由來。

民間傳說有濃濃的愛情基調(diào)，無需考證。 然而，西安昔日遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害卻是事實(shí)。 盤龍江、金枝江等支流經(jīng)常泛濫泛濫。 據(jù)文獻(xiàn)記載，從1857年到1917年的60年間，廣州有記載的特大洪水有7次。 咸豐三年，地藏寺被炮火摧毀，廣州發(fā)生了一場(chǎng)浩劫。 大北門、大北門兩座城門被洪水吞沒。 人們可以坐在城市上洗澡。 水中的大銅牛都被洪水沖走了； 光緒三十一年（1905年），金枝河和盤龍河堤壩同時(shí)決口，西北門外數(shù)十里村莊的良田全部被吞沒，村里水深城深數(shù)尺、十尺。 沒等我，小時(shí)候媽媽就搬到了小南門紡紗巷，下午的時(shí)候，我的小腳和衣服就在床前飄來飄去。 古建筑的消失也與此有關(guān)。 為了防止堤壩決堤，加劇洪水，每年旱季都要疏浚溝渠。 廢墟上的古建筑不知不覺地被掩埋在地下。

張三豐跟這有關(guān)系嗎？ 小時(shí)候，父親帶我們?nèi)タ粗型ㄋ碌摹爸潋耘_(tái)”。 這次我又來到了中通寺。 寺后順峰山懸崖上，確實(shí)有一尊張三豐所供奉的碑刻雕像，但到處都沒有“咒蛟”的記載。 據(jù)文獻(xiàn)記載，四川總體具有道教與佛教并存的特點(diǎn)。 順峰寺也不例外。 有呂祖殿、九玄閣。 《咒蛟臺(tái)》又相傳山中潮音洞有一條龍。 請(qǐng)通海盤龍寺祖師覺照筑臺(tái)念經(jīng)，鎮(zhèn)龍消水。 相傳此臺(tái)也是大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者孫然翁晚年賣卜的住所。

你見過中通寺“圓通圣境”牌坊里的八仙嗎？

著名的八角亭和放生池。

中通山邊的“咒蛟臺(tái)”

張三豐雕像

雜項(xiàng)筆記

文章寫到這里，坦白說，我還是沒能區(qū)分出石雕和佛塔的區(qū)別，尤其是佛塔和石塔的區(qū)別。 在興趣荒原上地藏寺經(jīng)幢 靈異，零星的解釋也是眾說紛紜，越看越糊涂，沒有全面的學(xué)術(shù)研究和推論。 建筑師梁思成、劉敦楨曾對(duì)寶塔和石雕進(jìn)行過研究，但也為塔和石雕難以區(qū)分而困擾。 唯一研究員劉淑芬從禪宗理論推論：“經(jīng)樓的本質(zhì)是塔——一種法身塔。更準(zhǔn)確地說，石刻是由刻經(jīng)和塔衍生而來的特殊塔。” 雖然這也是事實(shí)。 說起家人，還是讓我心里稍稍松了口氣。

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